录：
　　
　　你有没有任何讯息要给我们？
　　学习和倾听
　　你能否以一个字告诉我们，我们能从你那学到的东西？
　　沟通。
　　好的。你现在有一个讯息要给我们吗？
　　心电感应很重要。
　　心电感应在哪一方面重要？
　　有为善的力量。
　　你的意思是指我们可以帮助别人吗？
　　影响力。
　　我们有能力告诉别人真理吗？
　　是的，当你们学到真理时。
　　我们如何学到这些真理？
　　学习、倾听、尝试去做所有的事情、读所有的书。
　　你是指我们现在在地球上就可以接触真理吗？
　　是的。
　　在我们已读的或将读的书里吗？
　　提问。
　　怎么做呢？
　　只要问就会让你知道。
　　......。
　　灵媒尝试；你们尝试。
　　珍和我有任何灵媒的能力吗？
　　是的。
　　两人都有？
　　是的。两人能力都不错。灵应盘一试再试。
　　
第二节 一九六三年十二月四日
　　
　　你有讯息给我们吗？
　　研究与学习
　　你要我们研究与学习什么？
　　真理。
　　有没有转世这回事？
　　（以下对话中，法兰克告诉罗十七世纪时，在丹麦罗与珍为父子；法兰克是他们的密
友，一位香料商人。罗是农场主人；珍是画家。）
　　
第三节 一九六三年十二月六日
　　
　　你现在在哪？
　　空间。
　　就象我们在地球上知道的空间吗？
　　非也。
　　你的空间是否包含我们所知的时间？
　　没有。
　　法兰克，当灵魂离开这一生后，他们到哪去？
　　空间。
　　......
　　法兰克，我在这一辈子需要小心什么弱点？
　　太孤立。
　　关于珍的同样问题呢？
　　太多攻击性。
　　在这一生我为何有这个特定问题？
　　在你的情形，冷漠导致缺乏同情心。
　　为什么？
　　你的第一生太过入世。现在过度补偿。
　　那是我现在是个画家的原因吗？
　　这并非全部的理由。
　　其他的理由是什么？
　　向上提升的知识。
　　在追求这向上提升的知识上，我会不会成功？
　　会的。谦虚。知识是逐步渐进的，并非一大步。
　　我是否够努力；还有，方法正不正确？
　　够的；正确。一些孤立是必要而且好的。尤其对你而言。然后扩展。
　　在哪方面的扩展？
　　意识。
　　我与别人的关系会改善吗？
　　会的。
　　我的作品能表达些什么或帮助任何人吗？
　　会的。
　　以什么方式？
　　不朽的图象、对其他次元的浮光掠影。
　　珍为什么有太多攻击性？
　　胆怯的根是愤怒。
　　我太太为何有这愤怒的根？
　　先前未获解决的旧恨，现在必须克服。
　　珍可否透过诗做到这一点？
　　一部分。心灵必须开放、扩展。
　　......
　　珍未解决的旧恨是什么？
　　天机不可泄露。
　　法兰克，现在你有没有顶头上司？
　　有。心智。
　　你可否告诉我们更多这个心智的事？
　　整体，并非区隔。每一生都是个区隔。
　　多说一点。
　　我在的地方没有分别的区隔。
　　举例来说，你是否在我们的太空、我们的行星之间旅行。
　　不同的行星，不同
　　在你所在之处，你能看到每样东西吗？
　　大半却非全部。如果我看到全部，我就没有兴趣来沟通了。
　　如果你选择的话，你可不可以旅行到下一个银河系？
　　每个领域都要改变形式。
　　当你在与我们沟通时，你的形式是什么？
　　是念波、时间流。
　　如果我们和你在同样的状况，我们能否看到你？
　　可以。你们必然会。一般而言，同类才能看到彼此。
　　你在的地方有没有光、暗的感觉？
　　这个问题没有意义。每样东西都不同，不可能比较。
　　法兰克，你想跟我们沟通的主题，有没有偏好？
　　灵异的真相、多次元的知识。
　　好吧。我们已经准备好上第一课，或是一个讯息。
　　爱，即使是过眼云烟似的爱，也是永久不变的映象。
　　有关于此，还有没有更多要说的？或是现在我们已经准备好上下一课了？
　　没有事情是那么简单的。
　　一个人死的时候，是不是马上就知道？
　　并不一定。
　　为什么？
　　要花时间了解。意识在继续。迷惑。
　　通常一个人要花多少时间才知道自己死了？
　　渐渐地明白，藉由退缩及前进的阶段。
　　一个人一开始如何知道他死了？他是否一个人单独找到他的路、别人来招呼，或者怎
么样？
　　其他世的熟人会来招呼他。
　　如果现在你能如此轻易地跟我们沟通的话，我们比较严肃的作家，为什么没有对两个
层面间的沟通有更详细的讨论？
　　许多人知道。迷惑阻挠了付诸实现。
　　现在身体上，珍和我的健康如何？
　　都很好。
　　对于我们的精神健康，你可以怎么说？
　　需要一些调整。弹性极重要，但是目的并未改变。
　　
第四节 一九六三年十二月八日
　　（赛斯出面取代法兰克。）
　　法兰克，你在那儿吗？
　　是的，我在。
　　你要给我们一个信息吗？
　　意识像一朵很多花瓣的花。
　　还有更多的吗？或我们可以问你问题吗？
　　你们可以问问题。
　　动物是不是存有？
　　动物是有个性的。
　　人会不会转生为动物？
　　不会。模式是相互交织的。
　　你可否讲清楚一点？
　　分开的人格。有时候寻求种种不同形式的表达。
　　你能否告诉我们有关种族的记忆？
　　走廊是有很多层的；窗户可以看到内部。所以时间也是许多层的，然而所有的层面都
是一个。没有矛盾。只有从大师的层面才看得到真正的全景。
　　法兰克，你怎么想你在地球上先前存在的总和？
　　他们就是我，但我将会更多。俏皮话：整体是其心的总和。哈！
　　我们的人口爆炸是怎么回事？
　　部份的人格一直回来。分裂的存有，即使在所谓同时性的时间，一个整个的存有可能
需要好几次的具体显现。
　　在地球上这个过程会有一个结束吗？
　　什么过程？
　　我的意思是说，当数目增加到地球上没有空间来容纳，会发生什么事？
　　不会。
　　为什么不会？
　　最后会装不下了。灵魂可以到别的地方去。只有在你们的层面有暴力。透过行动来解
决问题，必然会导致暴力。（在这句话之后，珍清楚地听到下面这句话，但灵应盘并未显现。）
　　毕竟，所有的行动都是暴力。
　　法兰克，是否你心灵还有一个部分现在活在地上？
　　非常小的部分，我几乎不会想念他。我守护他但我不管他，他是个狗的片段体。
　　在哪里？你能不能给我们这只狗的地点？
　　不能。
　　珍的诗可不可以是过去的事件、生命、或梦的经验或结论？
　　有一些可以。对于一个房间的许多记忆，它的门一度是打开的，现在却关起来了。但
灵魂有窥视孔。她看见，却看不见。她一度看得太清楚。她看见未来，但她只能活在过去。
现在，她寻求从当下被释放，但她现在必须努力用功来获得一度轻易得到的东西。才能迟早
必须再加修练。
　　为什么才能必须时时修练？
　　现状不会停留，也不会缩减；却必然会有结果。
　　所有这些是不是珍的潜意识在说话？
　　潜意识是一条通道，你走过哪一个门进来又有什么区别？如果我选择的话，我也可以
透过她说话。
　　......
　　我比较喜欢不被称为法兰克*瓦特。那个人格相当无趣。
　　那你喜欢被怎么称呼呢？
　　对神而言，所有的名字都是他的名字。
　　那我们跟你说话，仍需要某种称谓。
　　随你们爱怎么称呼我。我叫我自己赛斯。他适合我的本我。赛斯比较清楚地最近似我
现在式的、或试图成为的全我。或多或少，约瑟是你的全我，是过去和将来的你的各种不同
人格的总和形象......。
　　你能否告诉我们多一些？
　　你是约瑟，你在你心里看到的约瑟，那个蓝图。墙是你形形色色人格之间的分隔，而
也代表转生的时代。......对整个约瑟而言，是没有墙的；只有统一。
　　......
　　（此时我们在讨论要不要问赛斯关于其他人的事。赛斯就主动说明珍的母亲是一个强
大存有崩解了的片段体，这一次层次降低了。）
　　为什么一个存有会发生这样的事呢？
　　她终究会重新站稳的，而这是前生的选择，是自由意志的结果。珍必须避免对她有任
何残酷的行为。（珍的母亲是卧病在床的关节炎病患。）珍选择了这一生的环境来试练她自己
的耐心，并且为之前的脾气作补偿。我身为法兰克时是要学习谦虚。要小心，骄傲会毁掉许
多东西。不要责备愚笨的人。因为我们全部必须学会谦虚。
　　（我半开玩笑的说，谦虚似乎是赛斯偏爱的字眼。）
　　并不是偏爱的字；但我不敢忽视它。约瑟，坚持品质却不要如此地自满。
　　......
　　鲁柏好象是个半男半女的名字。
　　就彼而言，性别只在你们这个层面才有意义。
　　（珍又抱怨这名字。）
　　男性的形象令你迷惑。
　　人类为什么要吃动物？
　　在你们这个层面上，自然律就是如此，以后我们还会说更多。在你们的界域内设定了
这样一个循环，但并非由外面强加在上的。
　　......
　　你可否告诉我今年早些时候我为什么有那么多背部的问题？
　　第一节脊柱没有传导生命力给这人体。恐惧压到神经造成阻塞。精神开朗让肉体开阔，
释放压力。
　　
第五节 一九六三年十二月九日
　　一个人属于或选择哪个宗教有没有关系？
　　没关系。只不过僵化封闭的心智对人不利。教条不重要；感觉才重要。
　　地球之前有没有过像我们这样复杂的文明？
　　有。在另一个时期，在空间里共存，在时间上却并非同时的。自然地演化到其他的时
期。
　　......
　　赛斯，你有没有同时在地球上有两个或更多的转生？
　　存有通常在一个时候只有一个。片段体与存有不同时在地球层面。片段体活着并且会
受一些力量的影响。所有的地球生命都受那些力量影响。
　　昆虫是不是片段体？
　　是的。难以解释。
　　在地球上，为什么动物出现得比人早那么多？
　　存有要花那么多时间来建造人类的形象。
　　现在在地球上，这个过程还有没有持续着？
　　有的。存有来来去去。
　　别的恒星有没有行星？
　　当然。
　　如果你选择的话，你可否旅行到银河？
　　如果我选择的话。不过，我有其他的考量。我会越了界。没有什么事阻止我，只不过
不合情理。
　　你可否旅行到离我们最近的一颗星--大角星？
　　任何地方都是可能的。对你而言那些地方都是不同的。对我而言，没有区隔。
　　大角星有几个行星？
　　五个。（译注：不一定是住了"人"，而是有生物居住。）
　　在那些行星中，有几个是住了人的？
　　三个。但并非全是你们那类生命。许多可以居住的地方，对你们而言，仿佛是不可居
住的。你们的感官只能看见你们自己那种生命。
　　地球有没有被外星生命探访过？
　　经常地，这一点都不奇怪。外星生命彼此看不见彼此。他们撞到彼此，却不会感觉到
任何刮擦。
　　当我们旅行到其他行星及恒星寻找生命时，会发生什么事？
　　你们可能会发现一些你们能认出的东西。你们的科学可能发现找寻到生命的方式，那
是单靠我们的感官做不到的。
　　......
　　照珍的说法，感官创造物质世界。这正确与否？
　　正确。物质世界是概念的建构，正如所有的世界也都是。
　　
第六节 一九六三年十二月十一日
　　
　　催眠能否将一个人向前送到他下一生去？或进入当他的地球循环已经完成的那一生
去？
　　可以。不过，必须要非常地谨慎。
　　为什么要如此小心？
　　无法调适及毫发无伤地回来。
　　你的意思是指精神上的吗？
　　心灵上的。
　　当你还活在地球上时，有没有尝试过那样的事？
　　从来没有过。
　　如果你曾觉察这样一件事是可能的，你想你会不会尝试呢？
　　做为赛斯，我可能会，其他的人格则否。
　　你知道有许多人曾企图做过吗？
　　是的，企图做过。
　　我的爸爸为何如此怯懦？
　　上一次她是一个极具攻击性的女人。导致了不快乐。
　　......
　　总是很聪明，但常常感情用事，像现在一样。
　　你能不能告诉我们一些珍的父亲的事？
　　是片段存有。与当下此一人格合不来。在自我与潜意识之间有隔阂。重要的力量逃走
了。他是他上一个母亲的存有的一部分。
　　珍的父母为什么结婚？
　　片段体之间的吸引力。她是扎扎实实的攻击性。他视攻击性为力量。她追着她的父亲，
太快地重生。之前认识他，发现自己是他的女儿，大吃一惊，想要做同一代人。
　　我的爸爸为何娶我的妈妈？
　　活力。而也想要她的大胆。他表面冻结；而她下面冻结。两个在一起的的是可以忍受
的，救了彼此。
　　在这种情形，精神分析或精神科的帮助会不会有用？
　　会的。在那一类的调整里，年龄是有些不利的。
　　......
　　为什么人类平均只活七十五岁？
　　那够长了。存有在转生期间是分裂的。在每生之间是全我。
　　地球上的洲上升与下沉过多少次？
　　无数次。
　　下一次这种活动的期间何时开始。
　　2000，2000年开始。
　　这会毁了我们所知的文明吗？
　　不会。
　　......
　　我们未来是否可能不用灵应盘来与你接触？
　　不要放弃灵应盘，却也开始尝试其他方法。
　　（珍开始在灵应盘拼出字以前就收到一些回答。）
　　开始训练。
　　（珍收到（训练）这个词。）
　　我们为什么有残障者？
　　（我问珍。她的回答来得小心翼翼却没有犹豫。）
　　片段体拒绝帮助个人成为组织好的有机体。
　　......
第七节 一九六三年十二月十三日
　　赛斯，为什么有时候当我们被介绍给某人时，虽然意识上我们知道从未见过他们，却
觉得认识或似曾相识？
　　有时候你们在其他前生里认识过他们。
　　这个解释是否也适用于地点？
　　你们也许曾去过。你们可能保留了熟悉感，虽然没有实际的记忆。
　　这种感觉能不能用催眠来引发？
　　可以。但意识心应该知道无意识在做什么。无论如何，有意识才是目标。
　　在当下我们是否多少都在无意识的掌控之下？那是真的吗？
　　那是真的。但那等于是说，整个是受其部分掌控的。人只不过还没学会有效地用他的
部分。各部分的总和该是极有意识的。珍，个别意识是最重要的。它从不失去；只会增长。
每次他扩展，以包含更多。
　　......
　　你可否对鲁柏这个名字给我们更多资讯？
　　这是他很久以前一度有过的名字。就象你的名字是约瑟一样，两个都代表你们存有的
高峰，在精神基因里的形象，给你的心灵追随的蓝图。约瑟与鲁柏代表你们地球人格的全貌，
你们必须朝向他成长。可是，以另一种说法，既然蓝图存在，你们已经是约瑟与鲁柏。现在
每个人都有这样一个综合计划，透过每一生，个人试着跟随这个。这模式并非强加在存有身
上，却是他自己的大纲。
　　（珍问）那我为什么现在必须向着鲁柏成长？
　　你们在灵性上存在为约瑟与鲁柏，但你们必须在地球层面成为完全的约瑟与鲁柏。
　　这个蓝图会不会干涉到自由意志？
　　怎么会呢？你们自己制作的蓝图，而你们形形色色转生的自己们并没有意识地觉察那
个蓝图。他们有自由意志。你给他们的。那就是挑战所在。
　　鲁柏是一个男性或女性的存有？
　　男性，现在在学温柔。不过必须了解整个存有以你们的说法，既非男性也非女性。
　　......
　　心智跟大脑有何不同？
　　大脑是一个机制；而心智是心灵。
　　......
　　赛斯，我的左耳有时候为什么会有噪音？
　　被恐惧塞住。
　　什么恐惧？
　　当有恐惧时，总会找到理由。恐惧，是问题所在；而非恐惧这事物。
　　珍是否有鼻窦的问题？
　　是的。想要把世界关在外面的老企图，她的眼睛跟你的耳朵也一样。先前花粉热也是
排斥世界的症状。
　　好吧，我们了解那点；但现在对于这种事我们能做什么呢？
　　你们正在做些什么；疾病是未能忠实地将心灵具体化的结果。当心灵疲乏时，乃对物
质失控。
　　......
第八节 一九六三年十二月十五日
　　（比尔麦唐纳曾在摇椅上看见一个形象。罗代他问那个形象是什么。）
　　......
　　他自己存有的一个片段体，一个过去人格暂时在视觉层面重新获得独立。
　　赛斯，这个形象是否意识到比尔的在场？
　　以一种潜在的方式，一个人格的所有片段体都存在于一个存有内，有他们自己个别的
意识。（珍口授：）他们并未觉察到存在本身。当比尔看见那形象并且认识到他的在场时，那
片段体本身仿佛在做梦。正如比尔看见却没有认出来一样，片段体也是看见而没有认出来。
　　赛斯你认为珍的回答如何？
　　他接收得非常好。就存有自己的片段体而言，存有可以被比为一个超我。
　　......存有以你可以称为一种潜意识的方法去运作其片段体。也就是说，没有有意识的
指挥。（珍口授：）存有给片段体独立的生命，存有或多或少遗忘了他们。当一瞬间发生一个
短时间失去控制时，两者就面对面了。存有不可能去控制片段人格，正如意识心不可能觉察
或控制他自己的心跳。在这个案例里，那个形象是一个过去的片段体。
　　......。
　　那么，是可能走到街上而碰到一个你自己的片段体喽？
　　当然。以后我会试着想到一个好的比喻来使这一点更清楚。举例来说：即使念头也是
片段体，只不过是在一个不同的层面。（珍口授：）它们必须被转译成物质实相。另外一种片
段体称为人格片段体，独立地运作，虽然是在存有的监护之下。
　　
第九节 一九六三年十二月十八日
　　（罗说，他们安静地坐在灵应盘边，并没有说话，而几乎决定不要上课了，但指针开
始移动，拼出"晚安"。罗仍未发言，指针又拼出"我希望不是因为我这个伴儿。"）
　　赛斯，树和植物也是片段体吗？
　　以一种说法，所有东西都是片段体，但有不同的种类。人格片段体，与其他的不同之
处在于他们能从自己形成其他的片段体。以一种说法，（在此珍将灵应盘放在一边，站起身
来，前后踱步，她开始口授。）一棵树不行，但人格片段体可以形成拥有父母片段体所有属
性的其他片段体--情感、生活等等。
　　所有其他的片段体有的，只是扔出去或投射出去的东西。
　　（以下根据原文主旨加以转译。）
　　这个灵应盘可说是木头或一棵树的投射物。不过，这个盘比它的原生树的属性要少一
些。一棵树可以生长；但盘却不会。另一方面，一个人格片段体绝对不会比他的父母属性要
少一些。不同就在这里。一个人格片段体，与生俱来就有其父母的所有属性，虽然他不一定
知道如何去用它们。
　　以一种说法，现在在一次人生的一个个人可以被称为他整个存有的一个片段体，具有
原始存有的所有属性，虽然它们可能是一直潜在而没有被利用的。这样的人格片段体，可以
学会去发展他有的东西，而不必去寻找新的力量。并没有新的力量。如我所说，你朋友看到
的形象是他自己的一个人格片段体。他包含了你朋友所有的能力。这类的人格片段体跟你的
朋友来源是不同的，你朋友本身是他自己存有的片段体。我们称这类为一个分裂的人格片段
体，或者一个人格形象的片段体。通常他无法在你们物质层的所有层面运作。
　　一个人很少、但有时候、可以完全送出一个人格片段体形象到存在的另一个层面，即
使他自己不知道。这个形象人格片段体甚至在这另一个层面也可获得有价值的经验，然后再
回到这个人身上。有时候这个人甚至无法消化这个知识，或甚至也认不出回来的他自己那个
人格片段体。你朋友看到的那类片段体，比较象后者。但他与你的朋友如此地失联，而且你
的朋友如此心不在焉地把他送上旅途，以致讯息直接送达你朋友的存有。
　　有意识的个人的倾向是越来越集中。然后可以将这些分裂的人格片段体或形象保持在
他的注意之下，而不至于使现在的自我太分心。且说，潜意识则无法做好这件事，因为他的
功能从来就不是要清楚地集中注意力。
　　在你们星球上的意识将会扩展，正如那些超越你们层面的人意识扩展了一样。在未来，
意识范围会扩大到这样的程度，以至于所有的人格片段体、分裂的人格形象、甚至在接下去
的转世中的个别片段体，都将被不费力地保持在清晰的焦点内。地球就朝着这样的进化前进，
虽然当然是以它一向的驴步在前进着。
　　在同时，当在地球上的转世完成了之后，无论如何，存有都向着这个目标前进。无论
如何，当在地球层面这个目标达到之后，这些人的进化，连我也只能梦想。
　　（以下是关于约克海滨的影像的纪录，请参阅《灵界的讯息》第二章。）
　　......。
　　赛斯，我现在画的一个老妇人，有什么重要意义？
　　那个老妇人是母亲。那幅画代表你在做那个人的时候你学到的合成知识。做母亲的知
识还流连在精神性的基因里；而肉体的记忆仍发生在你身体的基因里。一旦存在的永远不会
被抹杀。另外一幅关于一个母亲和一个婴儿的画代表你做为一位带着孩子的年轻母亲。
　　在你俩目前的人格里，你们都不需要有孩子。你们几乎结束了在地球上的转世，到这
样的程度，以至于当你们死亡时，肉体将完全而没有分裂地回去，在世最后的一生里，永远
是这样的。物质上的东西被留在身后，它没有一个部分会经过孩子而留下来。
　　你们可以经由你们的作品而非肉体上的后代，去思考有关不朽的事。只因为你们的存
有已经以血肉的方式认识他自己了，所以你们就不再以此方式受到拘束或被吸引。这并不是
说没有对于人世现象的心灵之爱。它在那儿，并且永远也会在。即使在别的层面上，官能的
天性及对地球居所的欣赏都维持着。

第十节 一九六三年十二月二十日
　　（赛斯继续谈约克海滨的影像，请参阅《灵界的讯息》第二章。）
　　......。
　　类似约克海滨影像这一类的投射是潜意识栩栩如生的欲望或恐惧形成的。在地球层面，
这种投射是该被延迟的。不过存有则不受这样的限制。自然，潜意识永远是和存有连着的。
只不过在这些例子里，潜意识企图模仿存有本身的力量。而它的确有这些力量，虽然它们通
常是潜在的。存有在创造形形色色的人格时，终究是在做这样的事。人格岂不正是来自存有
本身的投射或片段体吗？不过，存有是有意识并且有目的地做的。不过，很明显地，存有所
有的这些力量并不能被赋予其形形色色的人格。整体之一部分的意识无法承担整体意识的重
量。片段人格无法包含整体，但它们的确包含了整体的种子。
　　种子的力量一直是潜在的，但许多时候，它们会结果。在每一生里，新的意识努力联
合整个的目前人格，从潜意识中利用对人格有益所需的东西，而将会威胁目前自我之主宰性
的任何知识都保持在潜意识里。
　　
第十一节 一九六四年一月一日
　　这一节讲的是珍、罗和比尔作降神会的事，请参阅《灵界的讯息》第三章。
　　
第十二节 一九六四年一月二日
　　（罗问关于在第十一节中，赛斯令珍的镜中影像改变形状的事。赛斯说，他们看到的
是另外一个存有。）
　　是的，我也很惊讶。那个存有从未做过人--完全是另一个层面，跟你们毫不相干。
　　......。
　　一个从如此不同层面来的存有怎么能那样侵入我们的层面？
　　就彼而言根本就没有入侵这一回事。奇怪的是能够看到所谓的入侵。
　　如果我从外太空具体化出我的生物的话，真的会令你们大开眼界。沟通的路线是开放
的，那个存有只不过暂时地溜了过来，或者部分过来。纵使那个影像的形状并未被清楚地瞥
见，但要让他过来必然会有空间的扭曲。正如泡浸水里的一根棍子，对那些观看的人仿佛有
扭曲而被扭曲，所以被抛入你们层面的这个影像，对你们而言仿佛有扭曲。但正是这扭曲，
给了他形象。如果没有扭曲，你们什么都看不到。
　　（以下赛斯对罗的弟弟ROLEN的前世讲了很多。）
　　做男性太多次会以一种女性的方式使这人格变乖戾了，而没有通常与女性相连的内在
理解与同情心。同样的，一直做女人的人格会变得粗暴而没有与男性相连的内在力量。为了
这理由，大多数的存有都以男性及女性的身份活过。
　　罗伦曾经三世是男人。......不管所有你们肉欲的故事，性是一个心灵现象，只不过是
某种你们称之为男性或女性的特质。不过，那些特质是真的，并且弥漫了除了你们自己世界
之外的其他层面上。它们是相反的，却又是互补的，并且融合为一。当我说整个的存有既非
男性也非女性，却在谈到存有时给他们一个男性的名字，比方说约瑟或鲁柏。我只是指存有
的整体要素比较认同男性特质或所谓的男性特质多过女性特质。在人类中，男性仿佛的主宰
性只因为男人的攻击性更快地令它被人察觉，并且往往带着一种凶暴。不过，攻击性的基础
却是非常强烈地女性的。因为如果攻击性没有付出的特质，它就只会是一个握起来、不动的
拳头，没有能力去动，也没有能力去展开到别的生命里，象它必须做的那样。攻击性是一个
向生命推进的动作，并且是对抗惰性的。但没有女性特质的默许，生命不会展开。
　　(以下赛斯谈到第五次元，详见《灵界的讯息》第三章)
　　赛斯继续说：所有在我层面上的人，迟早都要讲授这种课。但师生之间必须有心灵的
结合。这意味着我们必须等待，直到你们层面上的人进步到某一个程度，课才能开始。解释
得更清楚一些就是说，我们只给与我们有心灵契合的人上课。虽然理性是极端重要的，而我
也无意贬低它的价值。不过你们所谓的情感或感觉，是我们这间的连接物，它是在任一层面、
任一情况下最能代表生命力的连接物。你们的世界和我的世界所有的料子全是由它织出来
的。如果你再想一想那些金属线，那么你就可以将它视为固化的情感，以一个强力的接着剂
及知性的硬化力量织在一起。虽然感受是其基础，如果只有感受就会有一个不一致的、非常
岌岌可危的架构。理性是训练及支持这些架构的方式。
　　以后我会进一步地再深入这第五次元。
第十三节 一九六四年一月六日
　　（罗请赛斯再谈谈精神性的酵素）
　　正如精神基因是在肉体基因背后、精神性酵素也在你们的层面上可以检验的物质的背
后。叶绿素就是这样的一种精神性酵素。
　　以一种说法，具有那种性质的任何一种颜色或品质都可被认为是一种精神性酵素。在
精神与物质之间，有某种交换；若没有的话，颜色无法存在。我首先用颜色作例子，因为或
许比较容易了解这如何可以是个精神性酵素。叶绿素是绿的却不只是颜色。不过，在此，有
个交互作用，给予叶绿素其属性。这是最难解释的用语。你们还没具有了解它的背景的更大
观察。
　　在谈第五次元及一般不会令目前人格恐慌的资料时，资料会传得特别好而没有扭曲。
当鲁柏在传输比较个人性的资料时，可能因为情感上的牵连而造成扭曲。当他有进一步的发
展后，这种扭曲将保持在最少。你越去压一个痛点，它就越痛。我的态度并没阻止预言；你
们此时的态度则会挡路。这与你们个人关系不大，却代表这个方向资料多少自然的扭曲。
　　如果你们现在无法证明我的存在，同样，你们也无法摸到音乐。
　　（罗请赛斯再多谈谈第五度空间（次元））
　　叶绿素是你们层面的一个推动力。不过，它的一个变数存在于所有其它的层面。可以
说，它是令每样东西启动的精神性火花。
　　信不信由你，这与感受也有很大的关系，那也是个动力。你们必得试着不以旧的方式
将东西归类。当你们打开心胸，在叶绿素作为精神性酵素或动力，以及从不静止的情感之间，
你将看到一个相似性。固化的情感又是另一回事了。而也许是其他世界的一个架构。
　　（赛斯接下去重申，他并非鲁柏的潜意识。）
　　以后我们会更清楚地讲精神性酵素，因为它们在宇宙里有个基本角色要扮演。在你们
自己的经验里，你们熟悉蒸气、水、及冰，它们全是同一样东西的显现。所以，一个看似物
质的叶绿素，也可以是彷佛非物质的情绪或情感的一部份，却是以不同的形态。就如，当然，
冰本身不会存在于你们的夏季。
　　你们为什么觉得固化的情感这片语很古怪？你俩都了解，你们的层面其实是由固化的
思维组合起来的。当我告诉你们去想象那金属线穿透每一样东西时，我的意思是，你们该永
远想象这些金属线是活的，正如我自己的确是一条活的金属线。我现在要你们去想象，这些
线是由固化的情感组合的。你们必须了解，感受与情绪这种字眼，至多也不过是描写其他的
什么东西的象征罢了。而这其他的什么东西，极为近似你们的精神性酵素。
　　事实上，在一个精神性的圈围里，发生了一个反作用。一个精神圈将自己分裂成二，
分裂、分开，增殖，作用于其自己种种的部分上，而这产生了一个物质的显现。物质是物质，
却是精神性地产生的。
　　在圈围里的精神性酵素，即是启动行动的元素，并且也是行动本身。换言之，精神性
酵素不只在物质世界产生行动，还变成了行动。从现在起，我永远会称任何的物质化为一个
行动。因为，如你俩现在都知道的，没有东西是静止不动的。
　　举例来说，爱与恨都是行动。它们也都暗示在肉体内的行动，思想也一样。在你们的
层面，行动是主要的重要字眼。
　　我说过，仿佛弥漫我们的典型宇宙的、我们想象的金属线是活的。现在我要说，它们
是精神性酵素或固化的感情，永远在动，却又够永恒去形成一个或多或少前后一致的架构。
你们几乎可以说，精神性酵素变成是形成物质的触须。
　　架构只是为了方便，正如你们的墙也是为了你们的方便。墙并不是像那样存在的，但
如果你不想颈子折断的话，最好以它们仿佛是那样存在的样子行事。在我自己的层面，我仍
必须尊重许多类似的架构，但我对它们的了解，便它们比较透明。
　　单单知性上的真理不会令你自由，虽然它是一个必要的先决条件。如果情形是那样的
话，你们的墙会消失不见，既然你们在知性上了解它们相当可疑的本质。既然感受本身往往
是心智用来建造有胶着剂。如果你们想在你们特定的时间，从你们特定的存在层面获得自由
的话，要改变的是感受本身。就是说，到某程度，一个感受的改变会容许你看见变化。
　　既然感受是个胶着剂，完全改变它很难说是有利的，因为你们目前存在的世界会崩溃。
　　我们记得多少个内在的世界？
　　举例来说，你们在你们的层面，甚至对你们自己梦的片段也没有有意识的记忆。就彼
而言，你们几乎无法在有意识、故意的基础上，由一个礼拜到下一个礼拜记住一个想法。在
此时，就你们所知的自我而言，简直不可能维持有意识的统治地位。
　　（罗在一月八日上午，参照赛斯讲的第五度空间，用墨水画了一株上面有两个鸟巢的
复杂的树。罗因而有一些想法：
　　一张画是固化的行动。在作画的过程中，我在固化情感与感受......以此方式作的"抽象"
艺术是个想在潜意识层面诉诸及产生情感性反应（在我们的层面即是行动）的企图。换言之，
在我们层面的行动的企图。这能使如此产生的情感反应将其温暖辐射过我们存在的所有层
次。"具象"艺术更直接，而可能以相反方向穿透我们。就是从头到脚。）
第十四节 一九六四年一月八日
　　（此节一开始谈到珍的外公，约瑟*柏多。）
　　他是一个非常强大的存有的一部份。在这一生却非常不擅言词。因为他无法综合过去
世所获得的东西。
　　他有心灵上的倾向，当珍还小，并且仍接近她上一生时，珍感觉到外公深沉且个人的
内在觉察。这令外公困惑，因为他的不擅言词也透用于他内心的想法。他感受强烈，却无法
解释。在他的孤独本性里，他几乎是位神秘主义者，但他无法融入外界的社交世界，甚至他
自己的家人。他感觉与整个宇宙，以及他所了解的自然，有个强烈的关联。但对他而言，自
然并不包括他的人类同胞。围攻着他的孤独，对任何人都是危险的，除非它在此人已与人类
认同之后才来到。
　　在他与一切万有的统一感里，他排除了别的人类。而，在你们的层面上，人格必得与
人类关联。
　　他从未原谅他自己的孩子长大成人；也不原谅他的太太照料世俗的事务。但，直到最
后，他都将自己身体与自然关联得很好。他觉得自己象一株树那样老去，却病态的觉得别人
是为了刁难他而老去的。
　　他的心灵本质在某方面以一种奇怪的扭曲方式生长，在别的方面却顽固地萎缩。不过，
珍从小便饮入他与自然一体的感受，而这与珍后来的发展很有关系。珍现在在某些例子展现
他外公对人们的封闭态度。在这些方面，你和珍，你俩有时彼此加强。
　　当然，在人际关系里，你们必须用到纪律，但你们必须有人际关系，正如我想你们在
开始学的。......你们不需接纳大批人到你们家里。在另一方面，所有阶段的人际关系都是需
要的，而，在你们与朋友之间一个随意的往来，将以你或珍个人都无法单独做到的方式，扩
展你们的精神。......你们的工作将不会由于在这些其他方面花费精力而受损。
　　现在我说的是有纪律的关系。当你们避免或试图避免它们时，你俩都是出于恐惧而那
样做。你们的性格、工作习惯与目标都设定得够好、够安全，而不会以这种方式受威胁。
　　（接着，赛斯对罗说：）正如你的画是在画板或纸上固化的感受，在物质实相里是很明
显的，因而受制于宇宙律，所以，在你们层面，宇宙本身是物质化的情感，只不过比一张画
有更多的向度。但，在一幅画里，除了线条、色彩、形状与内容之外，也有比人们通常认知
来得广的一个额外的向度，那就是你形容得如此恰当的，固化的情感。首先，你抓住且固化
了线条、形状、内容等等的行动，......。然后，当一位观者看一幅画时，情感又再度从画里
流出，进入观者的感知。
　　在一幅画里，行动是固化了，或定住了的；但甚至在一幅画里，行动永远不会真的固
化或定住，却是继续流动的。
　　就那幅墨水画而言（即罗画的第五度空间），别忘了，当你们人类受困于其感官时，试
图在你们的物质宇宙里超越过感官，你们什么都看不见。然而，就是透过这些世俗的感官，
才有个机会窥见那超越的地方，或真的了解是有个超越的地方可以窥探的。
　　在你们的层面上，感官对美的感知是随后内在感知的触机。两者是如此密切相关的。
举例来说，透过只能经由感官欣赏的音乐，心灵行动发生，引导此人超越感官。我以后会再
解释内在感官这名词，它是在感官之内的感官。
　　在你们层面上的每样东西，都是独立存在于你们层面之外的某样东西的物质化（具体
化）。所以，在你们的感官内，有其他向内感知的感官。你们平常的感官会感知，或如珍喜
欢说的，创造，一个外在的世界。......在可认知的感官之内的感官，感知并创造一个内在世
界，它们感知部分的内在世界。不过，正如你们平常的感官按照你们居住的层面而受局限，
相应的内在感官也是受限的。
　　几乎象是，你们可以向外看见、感觉、触摸及感知这么多；也能向内看见、感觉、触
摸及感知这么多。却有更多的存在所有的方向里，你们对那变得无知无觉。你一旦存在一个
特定的层面上，你就必须对准它，同时挡掉许多其他的感知。
　　那象是一种心灵的焦点，沿着一个方向集中觉知。当你与你环境相关的能力增长，你
随之有能力环顾四周，用内在感官，扩大你的活动范围。......在一个特定层面上的存活，有
赖你在那层面的聚焦。......
　　时间因素是我告诉你们我会讨论的一样东西。而如果我的意向很强，鲁柏在这时正变
得渐弱了。在这句话里，有某个时间因素。这资料本身并没令你俩疲倦。所涉及的时间，或
你们对时间的概念却有。
　　在你们的层面，没有行动是同时性的，因此，时间立刻加入了。
　　约瑟先前说过，你觉得我能（倒带）到我的以前，就好象我能将一本书的后一页翻回
到前一页似的。当然，事实就是如此。
　　到某程度，虽然是一个差得多的程度，你们在你们自己的层面也可以这样做......就是
说，你们或许能直觉地感受或记起一个先前的片刻；或象在一张相片里看到；或在一个录音
里听到，而抓住先前的片刻。你们能藉由电影参照过去时光，捕获片刻的视觉资料，甚至其
序列的明显动态。举例来说，经由你们神奇的电视看一个历史的片刻，你们能参照许多过去