我找到了

　　每一位初加入"赛斯读书会"的朋友，在叙述他的心路历程时，几乎都会带著相同的兴奋、喜悦和激动说："我找到了！"

　　这句话非常像多年前广泛张贴在电视上宣扬基督教的用语，但却确切的形容了赛斯书读者的共同心声！不过，请别误会，赛斯并没创立某一种宗教。喜爱研究赛斯理论的人，多半是"异议份子"，不轻信任何学说，不附从任何教派，对于外在权威的体制，抱著不苟的态度，硬要对一切"打破砂锅问到底"。最重要的是，赛斯令我们明白，所有对于爱和真理的外在追求，最终还是要回过头来，回到内在，皈依自性。

　　赛斯说过，他引起的问题会比他带来的解答还要多。可是，他又说，一切的答案都在我们每个人内。

　　这是不是有点象佛陀说他说法四十九年，而无一法可说？是不是所有的真理和真相，都存在于我们意识的深处，所有古往今来的圣哲，包括无形界的教师如赛斯，都只是来点化、点醒我们？他们能给我们的，最多只是知识和方法（即"道"与"术"。如何去理解、内化，以至于扩展自己的意识，亲身合格体证他们所说，还是得靠自己的修为。

　　"说法"的困难就在于，说出来的东西往往变成了线性和平面的描述，但"法"却是多重时空的玩意儿。当我们必须透过"大脑"这个物质的硬体，来了解非物质的理念时，搞不好便张口结舌--"当机"了！

　　大家都听过"盲人摸象"的寓言，有人摸到它长又圆的大鼻子，有人摸到它薄又大的耳朵，有人摸到它粗壮的腿，有人摸到它细长的尾巴，却都各自认为"那"就是所谓"象"这个东西的全貌了。

　　各宗教对于"神"（新时代称之为"一切万有"）、"真理"的理解，是否也不比那些盲人高明多少呢？老子说："道可道，非常道。"这才比较切近事实吧！可是人的好奇心又挡不住，只好"强为之道"。

　　赛斯试图扩大我们的认知，苦口婆心的由物理学、心理学、超心理学、医学……各个角度提供一个全面的解释，但若我们不自己睁开心眼看到"全像"，可能仍只是执著于争辩，而无法想象"真相"。

　　一九七六年，陷入人生低潮的我，做出心灵上的垂死挣扎，为了不去一分钟一分钟的"捱"过生命，我藉著两周一次带孩子们去公立图书馆借书的时候，自己也投入了神秘学和超心理学中。

　　图书馆是"开架式"的，也就是说，我们可以在标明类别的书架上取阅图书，再决定借哪一本书。对当时情绪严重失调的我，神秘学的作品就如中国武侠小说似的迷人，你可以活在另一个世界中，暂时忘怀身心的痛楚。

　　于是，在日复一日的阅读中，我接触到光怪陆离的现象：招魂术、通灵、催眠、巫术、灵魂出窍……等，不一而足。从英国最初成立心灵研究协会的故事，到美国杜克大学由莱因博士成立超心理学实验室的始末，我都抱著好奇心读过。

　　当然，我会拿这类读物做为疗伤止痛的药膏，也是有个人的渊源在的。从小我好象有两个"我"并存，一个是外向、活泼、理性，并且服从权威的我，一个是内向、孤独、不安、退缩且叛逆的我。游走于这两个我之间的我，表面上调适得不错，至今记得小学老师给我的评语是"动静合宜"。从小到大，得过无数的奖状和奖牌。但蜷缩在心灵黑暗角落里的"我"，往往会不自禁地揣想：人生有什么意义？死了便一片黑暗或是永远消失？我从何处来？要往何处去？人有灵魂吗？

　　到了初中，我信了天主教，抱著求全癖的性情，努力研习教义，但简单而教条式的解释无法满足我。而圣人圣女的事迹，令我升起"有为者亦若是"的仰慕之情，却也增加了更多的自责和内疚。另一方面，原罪、上帝的审判、天堂及地狱，又令我惴惴不安，几乎形成了精神上的洁癖和强迫症。终致越行越远。

　　一路行来，曾在艺术、心理、科学等领域，寻求真、善、美，暂时忘却灵魂的焦虑。但午夜梦回时，想到如黑暗的无底洞般的"未知"，仍心悸不已，冷汗直流。没想到，那一年的"危机"却成了"转机"，令我的生命全然改观。

　　我读完了图书馆里超心理学架上所有的书，只剩下一直避而未借的《赛斯资料》质？还是资料？不管它，没别的选择了嘛，借吧！

　　前几个月的阅读奠定了基础，累积了一些知识，培养出相当的品味，以至于当我静下心来细读《赛斯资料》时，心领神会！

　　"我找到了！"

　　珍.罗勃兹的天启

　　好像知识注入了我身体的细胞，使我无法忘记它--一种深入肺腑的知……它并非知性知识，而是感觉而后知。

　　--珍.罗勃兹

　　一九六三年九月三日，女诗人和小说家珍.罗勃兹在那可爱的秋日黄昏，坐下来准备写诗--

　　突然，她仿佛被拉入了一场没有服用迷幻药之旅。好象她的脑壳成了某种收报台，频率调准了，接上了一个难以置信的能源。

　　她的手自动以"狂草"写下闪过她脑际的字句和念头，同时她的身体却像是被掷过多重时空，亲身体验她写下的概念。

　　当她恢复知觉时，发现那一堆笔记竟然有一个更怪的标题："物质宇宙是意念建构而成的"。①

　　她完全不明白发生了什么事，但却隐隐感觉到自己的生命已顿然改观，心中不禁浮出"天启"这个神秘字眼。

　　☆

　　在这篇一百页左右的手稿里，珍写出了许多惊人的概念，完全颠覆了她以前对物质世界的一切理解。比如说：

　　……是我们形成了物质实体……在无限次元的实相中，我们的感官只让我们觉察到三次元的实相……

　　此处，我需要解释一下"实相"，它源自"真实的"这个字。平时译为"现实"，但这样似乎带著一些功利或无奈的暗示，比如我们会劝人要"面对现实"。其实，reality在赛斯资料里的意思，是你个人认为是"真实"的东西，可以是一个实际的境况，或是一种心理或情感上的"真实"。

　　由于我们每个人的思想、情绪、信念的不同，所以即使面对同样的外界，以及人和事，我们的"个人实相"却也出现种种不同的面貌。

　　这与宗教上所谓的Reality（注意，是大写开头）不同，那是终极的真实，即"一"，万法归一的"一"。

　　珍又领会到，万物皆有意识，连平时以为的"无生物"，也充满了奇妙的活力，她甚至可以体验到组成一根钉子的原子和分子的意识。

　　☆

　　光是读到珍这篇稿子的点滴摘录，便令我深深的震撼，它包含了许多革命性的观念以后在各章节中再一一详解。

　　无论如何，这个经验开启了珍的心灵能力（或说超感官知觉），自此，她的梦活动也越来越生动有趣，并且还有预知性。

　　她的好奇心被挑起来了。正在思考写一本新书的她，不知怎地，选上了一个她以前毫无经验的领域：超感官知觉。她自己设想出一些实验来激发ESP，例如预言、心电感应、降神会、灵应盘等等。

　　"灵应盘"和我们的"碟仙"相似，有一个上面写了二十六个英文字母的纸板，两边各有"是"与"否"两个字，还有1到10的数目字。两个人对坐，各用一指轻触画了指针的塑胶盘：心中放空，静待指针盘移动。

　　珍和她的画家先生罗勃.柏兹（以下简称罗）首先尝试玩灵应盘。到了第三次，指针竟然动了！传过来一个已逝的人。罗对所有的过程都做了纪录，头三回都是简单的问答，到了第四次，一九六三年的十二月八日，传过来一个不同的"人物"--赛斯。他说的话便完全不同，充满了玄奥的寓意。

　　不久，当指针慢慢拼出赛斯的话时，珍同时却在脑海中听见所有的回答，它们快速的累积起来，终于逼得珍张开口，赛斯的讯息遂一泻而出！

　　☆

　　自此以后，一直到一九八四年珍去世，她替赛斯口授了九百多节的资料，其中大部份是"赛斯书"的口授，穿插了一些私人课。这些大半是在每周两次的定期课中传述，而由罗先用他自己特制的"速记"记录下，然后再打字。

　　在赛斯课中，赛斯称珍为"鲁柏"，称罗为"约瑟"，他说这是他们各自的"全我"或"存有"的名字，也即是过去和未来的他们各个不同人格的总和形象（见"我是谁"章）

　　罗在白天有他自己商业设计的工作，珍则充分发挥创造力，自己又写下许多本书，包括诗集和小说。在写《如何发展你的ESP能力》时，珍跟随著赛斯的指点，而做了种种的实验。这是她的启蒙。随后，在每一本书中，我们都可以看到她心灵能力绽放的各种过程和现象，她不但禀赋不凡，并且毅力惊人。

　　珍后来往往能同时感应到周边有好几个"频道"对她开放，她可以选择其中之一撷取资讯，有时是用口述，有时是"自动书写"。

　　她不仅能入定、意识转变、出窍、预知、心电感应、送给人治愈的能量，并且能感通到自己的前生。据赛斯告知，这一生是她地球上的最后一生了。

　　注释：

　　①珍在《灵界的讯息》里，略略摘录了一些，随后在《梦与意识投射》的第一章里有较长的摘录。它代表了赛斯后来资料的"胚胎"。它令珍明白每样东西都有它自己的意识，物质世界是由意念建构成形的，而所有的经验都存在于"永恒的现在"等等。

　　赛斯是谁

　　罗问："你喜欢我们怎么称呼你？"

　　"对神来说，所有的名字都是它的名字。"指针拼出。

　　罗说："但我们跟你说话时仍需要某种称谓呀？"

　　"随你们爱怎么称我。我叫我自己赛斯，它适合我的本我。赛斯比较清楚地最近似我现在是的，或试图成为的全我。"

　　--《灵界的讯息》

　　"赛斯是谁?"光是这个问题就很难回答，因为要正确回答的话，会牵扯上许多抽象的观念，令读者一头雾水而却步。

　　不如，先按照一般能接受的说法，说赛斯是位高灵，是位灵性导师。

　　他已经完成了轮回，活在无形界中。

　　他没有肉身，却能随意念幻化出想要求环境。

　　赛斯与珍有很深的前世因缘，现在时机成熟，他请珍做他的代言人，带来许多讯息。

　　他所告诉我们的，世代以来都有人讲过，而当它被遗忘了，就有高灵再来说一遍。

　　珍本人是个非常"铁齿"的人。她和罗一开始设计了许多测验，花了一年时间来考验赛斯的可信度。

　　她发现赛斯并非她的潜意识，他有一个独立且更大的存在。

　　赛斯不但知道许多奥秘的知识，并且还可以洞悉人心，看到他们的前世，看见珍所不可能看见的信封内藏的东西。

　　赛斯对物理的理解令物理学家赞叹。目前至少已有三本重量级的科普书，将赛斯的"说法"与量子力学相提并论，这三本书是《超越量子》、《科学与心灵的桥梁》、《隐弊的领域》。

　　一九九八年六月当我去拜访罗时，他告诉我，有一位心理学研究生的博士论文，便是完全以赛斯的理论为研究对象。

　　我自己呢，初读赛斯时所感受到的震撼，至今仍回味无穷。可以说我在理智上对生与死、宇宙和个人灵魂等问题的合理解释的渴求，终于得到了回应。情感上也终于体悟到，"我"并非宇宙的孤儿，爸爸不疼、姥姥不爱的。在浩瀚的宇宙中，自以为渺小的"人"，原来都具有不朽的灵魂，与"赛斯"一样，都是"一切万有"的一"念"所成。

　　我们所有这些"灵"，都存在一个交织的大网上，这个网还不止是三次元，而是多重次元的，也就是跨越了多重的时空，但彼此之间息息相关，生生相系，牵一发而动全身。这个超时空的网，便是整个存在的真相，以后会有进一步解释。现在我想强调的是，这个网便是"大爱"的基础，因为我们全都是同源而休戚相关的！

　　关于这个网，在《灵界的讯息》第三章里有精彩绝伦的描写。

　　六O年代有一本非常热门的谈传播媒介的书《媒介即讯息》，赛斯曾幽默的引用那书名，意思是他以无形无象的灵的形式出现，正是证明了"肉身"并非我们存在的本质，像他一样的不死灵魂才是存在的本质，而"肉身"只是我们穿上来地球旅行的"太空衣"。

　　看完《灵界的讯息》，我心中的沉疴得到了解脱，死亡的阴影已离我而去，大地春回，从此我可以兴高采烈的活著，不再既怕死又怕活。

　　赛斯是位高灵，我们每个人将来都会成为我们自己的"赛斯"。他是个希望，是个榜样。

　　有些人觉得赛斯是男性的、理性的、不可企及的。我却感受到他的智慧，也感受到他的慈悲。灵魂是没有性别的，但又包含了阴阳两种特质，所以，赛斯理论的科学性和理性令我折服，扩展了我的智力。他对我们人类的了解、宽容、鼓励和肯定，却有如春风，令我心花怒放！

　　奇妙的生命

　　我是谁

　　你并非宇宙里的一袋骨与肉，由某些化学物质与地水火风等元素的混合物组合在一起……相反的，在一个极深的无意识层面……是你造成了你所知的肉身。

　　--《灵魂永生》

　　"我是谁？"是人这种智慧型生物迟早都会自问的。这个看似单纯而天眞的问题，却也是古今中外所有哲学和宗敎所终极关心的主题。古希腊大哲人苏格拉底最著名的一句话就是："认识你自己。"借用我们自己的诗人杜甫的一句话，它也的确是令多少人"白头搔更短"的难题。

　　赛斯的说法呢？他的解释充塞于他每本书的字里行间，令人著迷，但也相当难以简明的条列出来。首先，我们必须谈谈我们的来源"一切万有"。"一切万有"在各宗敎上都被简化为一个像人一样的"神"，但他具备了全知、全能、无所不在的特性。赛斯则称他为"一切万有"。他并非被神化了的超人，而是世间一切的源头。所以，不如说他是以纯能量的形式存在的。而这纯能量是有觉性而充满了爱的。

　　他也就是"一"，佛家所谓"眞空生万有"的那个"眞空"。但他从来不"空"，只不过是无形无象而已。这个纯能量本来便存在，无始也无终。请记住，所谓的"时间"和"空间"，只是在我们这个物质世界里运作的"基本假设"。

　　如果你自己在脑袋里曾有过任何梦想或想像，你可能想得天花乱坠，却无法具体表达梦中的景物时，你便能体会"一切万有"他"当年"的痛苦了。

　　现在，以心体心的想像一下，他那个无边际的大脑袋里，升起了无穷尽的梦想，越来越生动，却又那么的空幻！

　　他想得头痛欲裂，他内在的每一"念"，都成了一个活生生的"生灵"，活生生的"意识"，活生生的"存有"，渴望爆出来体验形形色色的多采生命。最后，"一切万有"终于"大爆炸"而释放出这些"存有"，放他们去自由组合，创造各色各样的世界。

　　这里要记住一句非常巧妙的话：统一中的分离。"一切万有"包含了无形界和有形界。虽然这些"存有"都有独立的生命，其实，他们又像是组成"一切万有"的细胞，仍然活在"一切万有"内。

　　"存有"或"存在体"这个名词曾令许多读者困惑不已。到底它们是什么东东？

　　当年我沉浸在"超心理学"中时，便习惯了这个用语。早年的通灵者和有名的灵媒，往往都会这样说："这儿来了一个entity，它想找某某说话。"或在为人寻访前生旧事时，会说， "这个entity当时是担当某某……。"所以，这是个古老的指示语，特指某一个"灵魂"(或"鬼"〉在如何如何。

　　而珍也曾说过：存有即基本的自己，是永生的、无形的。所以，"存有"又被称作是"超灵"或"全我"，像是一个"灵团"似的。

　　这个灵团由许多的灵魂组合在一起，存在于无形界中。我们每个个别的灵魂为了具体的体验物质性生活，才采用肉身，来到物质世界，所以，可以算是一个"分灵"。不过，这些"分灵"并没有与超灵分离，仍是密切相连的。

　　从个人的角度来看，则我们自以为的"我"，只是眞正的我的表层--自我。"我"的组成可以想像为一个金字塔。尖端是自我，下面是有意识的心智，简称意识心。意识心一半朝外，一半朝内，等于是"坐在意识的门槛上"。

　　再向下是"内我"，内我包括心理学上的潜意识和无意识。潜意识负责掌控你这有机体的存活，"自我"不必下命令，身体自然会呼吸、心跳、消化、吸收、排泄等等，这都是潜意识的功能。不过呢，我们的"自我"往往不信任潜意识，会有意无意的胡乱下达指令，潜意识收到了便"一个命令一个动作"，令身体起了反应，起了变化。例如，我们常说∶"这件事令我头痛。"谁知道便眞的头痛起来。这种例子不胜枚举，以后再细谈。

　　金字塔再往下，是无意识。到了这个层面，我们又得另外想像一幅画面：

　　假设有一个无限大的大海，像地球一样呈球状，这球的表面凸出一个个的金字塔形冰山。俗语说"冰山的一角"，意思是冰山只有一小部分露出水面。现在，这些冰山即我们单独的"我"，而浸在水面下的大部分便是无意识的我，与整个的集体无意识是相连相融的。而整个大海，可以说就像是我们的"存在"、"超灵"，或"本体"，都是一样的意思。

　　谜底揭晓了！原来渺小的你和我，都是"一切万有"的一部分！我们并非一袋骨与肉，而是与神同一块料子剪裁的。

　　宇宙的存在，起源于"一切万有"创造力的爆发。我们每一生的存在，起源于"存有"的好奇心，伸出它的"小我"，浮出无意识的大海，来探一探物质世界的风光。

　　啊，三千大千世界任遨游！

　　时空探险家-我为何而来？

　　本体与人格不同，人格代表本体之可以在三度空间的存在之中实现的那些方面。在镜中你见不到你的自我，见不到你的潜意识，见不到你的内我。这些名词只是表现你内在那些看不到也摸不著的部分。但在你所知的自己内，有基本的本体-全我。

　　这全我曾活过许多次，它采用过许多个人格；它是一种"能量人格元素"，就像我也一样。唯一的不同，是我没有在物质环境里具体化。

　　--《灵界的讯息》

　　前面我们已大致说明了，人的本质原来是"一切万有"的一部分，采取了肉身到各个不同的时空来探险的。

　　本来我们应该是满怀好奇、兴高采烈的小小探险家，不幸的是，我们竟然忘了自己的来源及老家，却像是迷途的孩子一样，失去了玩兴，只哭著找妈妈，只嚷著："我要回家！我要回家！"

　　如今，你明白自己终究是安全的，根本一直在妈妈〈"一切万有"〕的怀抱里游玩，像孙悟空在如来佛的掌心中一样。你是安全的！你是安全的！你是安全的！

　　可是，你仍然惴惴不安，愤愤不平。因为，有人跟你说，你是罪人，前辈子犯了罪，这辈子是来受罚的。

　　你隐约记得有过那种合一的幸福，但现在却发现自己处于充满了恐惧、不安、痛苦、嫉恨的人群中。

　　父母、师长总数说你的不是，你照照镜子，看不到自己纯精神体的美丽，只有一个平凡的人回瞪著你。

　　你学会了比较、竞争、嫉妒、仇恨。有时，为了乞求一些爱，你欺骗、讨好、虚伪，按捺住自己的心虚，努力像靑蛙一样吹胀起肚子。

　　你忘了你是谁，所以你不断的自问："我来做什么？我的人生有什么意义？"人生本是你的全我(即你自己)给你的礼物--数十寒暑的一趟旅游。这趟旅游的内容，是你和周遭的同行者，自行选择并且一路创造出来的。

　　随著你投生前所作的"蓝图"，你与父母选择了彼此，你选择了生在地球的那块地方、那个国家、那种种族、那种性别、那种个性，以及肉体的外型。

　　当你在设计蓝图时，有老师或智者在帮助你，你参考前生的种种，订下一些大纲。

　　你从前也许做过流浪汉，这生你想做个老老实实的庄稼汉，努力劳作，生根于一处。你从前也许做过土匪，这生你却想做个照顾病苦的护士。

　　就像进迪士尼乐园的游客，有种种不同的"旅程"让你选择。你或喜欢惊险刺激的"海盗船之旅"，或喜欢安宁甜美的"小小世界"，或充满梦幻的"未来世界之旅"。

　　基本上，全都是"虚拟实境"。这样说，并不表示它不存在，或你没有亲身体验那旅程所引起的种种情绪和觉受，只不过是，一、这一切都不是永远不变的；二、是你自己创造所有的场景，然后再对它反应。

　　"命运"是掌握在你手中的。我们根据自己心中所抱有的信念来看世界，因此，同样的事情却会引发完全不同的情绪和思想，而这一切，织就了我们的人生。这个题目，値得更进一步的硏究，留待以后再谈。

　　☆

　　有一些人，可以完全投注于物质世界的种种，自以为只有一个肉身，到时候两眼一闭，什么都没有了。可是，像你和我，说是具有灵性也好，说是怕死也好，起码，我们勇敢的面对了心中的疑问，并且不找到答案誓不休。

　　我曾经追求过宗敎，曾经陷入虚无主义的黑暗，曾经追随存在主义的任性。可是，那样的人生，好像只是在逃避、在麻醉，并没有踏实和自在的感觉。

　　直到我找到了赛斯，对他所说的一切心悦诚服，但并不把他当神来膜拜，只当他是带来眞理的人。西方有句名言：眞理让你自由。大哉此言！

　　赛斯首先让我相信人的本质是永生的灵魂，而生命是一份珍重的礼物，活著就是为了"庆祝生命"！

　　好了，这下吿诉你这个最大的秘密了：人生的意义就是"庆祝生命"！

　　如何庆祝？

　　你需要花些时间和精力来向内看，向内感觉。"你"是什么样的人，你有什么样的性格，什么样的才情，什么样的兴趣？

　　"人比人，气死人。"听过这句俗话吗？抛掉父母对你的期许，他们未实现的梦不可强要你们实现。不理师长亲友的压力，是"你"得为自己过活，欢喜或受苦的是你。

　　去过一些大规模的植物园吗？千奇百怪的树木，各展风姿的花草，凑成了多么动人的画面！不论你是大树或小草，玫瑰或野菊，天赋予你生命，你所要做的就只是"充分的活出自己的特色，满怀喜悦的舒展绽放"！

　　我们要为自己的人生负责，停止怨天尤人，不再返缩自卑。将你花在自艾自怨上的力气，转过来试试了解自己，看见自己。然后，毫不脸红的赞美自己(你是上天的杰作，不是吗？)，肯定自己。当然，最重要的是，接纳自己和爱自己。

　　我们经常妄想去外界追求别人的肯定与爱，但，与我们最近的就是自己，若我们不爱自己，怎么能叫人眞爱我们呢？

　　如果你说："但我并不觉得自己可爱吔！"别怕，"爱"并非一种"感觉"，"爱"是"行动"。每天，照顾好你的身、心和灵，做一些让它们舒畅欢喜的事，不久，你便会发现自己越来越可爱了。

　　命运的囚徒还是命运的创造者？

　　世间万相皆由心生。你眼中所见的世界，就像一幅立体画，每个人都在作画的过程参与了一手。作画者本身也是画的一部分，而出现在画中！外在世界无一理不是源生于内，也无有一动不是先发于心。

　　--《个人实相的本质》

　　我们的肉眼是向外看别人和世界的，却看不到自己。我们的自我是与外界打交道的，却不善于自省。

　　我遇到太多人甘于做命运的囚徒，不是自艾自怨，便是愤世嫉俗。

　　赛斯讲过一段令我惊心动魄的话：你们曾经怀抱著决心踏上今天所走的路，你运用著各种资源，去追求那一度你认为合理的目的或理由。

　　如果你目前身心健康，事事顺遂，大概不至于反对他的话。但如果你正处于水深火热中，你大概会立刻穿上胄甲，"以攻击代替防卫"吧？

　　来，暂且停火，听听老人言吧！

　　在《个人实相的本质》这本书里，赛斯苦口婆心的、啰哩吧嗦的对我们百般开导，他的目的何在呢？

　　他要提醒我们的是，在我们个人的生活中，我们并不必任凭自己的潜意识摆布，在面临外力的时候，也不是毫无自主之力的。

　　他让我们看到，是我们自己形成了我们的命运。所以，我们旣不必顺从命运，也不需反抗命运，因为，命运根本是我们自己创造，因而可以掌控的东西。

　　你明明是主人，却自甘做奴隶，为什么？

　　因为你不敢负责！

　　所以，你可以怨天怨命，怨父怨母，怨外境怨别人，就是无法面对自己。

　　依赖便不必负责，此所以这么多人喜欢盲从，喜欢被所谓的"大师"牵著鼻子走的缘故。

　　不瞒你说，我以前也是最会怨天尤人的，我恨自己不够美丽，我怨父亲太过偏心，我怪父母的不和及离异……直到我读到《灵界的讯息》后，才恍然大悟！

　　并不是说我从此便自认天仙下凡了，而是，我明白是我的灵魂事先选择了这样的肉体、这样的父母、这样的家境。所以，我下一步要问的是：为什么？我从中又可以学习到什么？

　　基督敎好像说过：上主不会给你超过你能负荷的重担。我们也要信任自己的存有和灵魂，它不会给你超过你能负荷的东西。

　　你们一定好奇，我学到了什么？我的灵魂为何选择这样的安排？

　　我想了很久，也想出不少歪理来。

　　我是一个不很美丽的女人。如此，当异性爱慕我时，我便可以确定他不是被我的皮相吸引而来。

　　我没有得到足够的爱和肯定，如此我才眞正体会到爱与肯定的重要性，也能了解同样遭遇的人的苦痛，并且找到眞正可以给予我们爱与肯定的人--我们的存有。

　　同时，由于身在"逆境"，激起我反思和叛逆的性格。我不服命运，反对权威，质疑男性的优越，好奇传统之外及体制之外的东西。我决定，我不依归外人，不依归组织，只以自性为依归。

　　身体上我没受什么苦，心灵上却受过不少苦。但我并不认同"受苦使人高贵"这句话，毋宁相信赛斯的话，"受苦只是让你知道，受苦是不必要的。"还有一点，受苦使我能了解别人的痛、别人的苦，而愿意、也能够适时伸出援手。

　　☆

　　我自小品学兼优，在考虑大学科系时，也是选定了自以为未来能独立生活的专业。没料到一陷入恋爱中，所有的"雄"心壮志全飞出了窗外，只想做一个小鸟依人的小女人。

　　从此，我自动的变成了"第二性"。情感上，我喜欢扮演贤妻良母，以家为我生活的重心。但理智上，我仍不断的"家事、国事、天下事，事事关心"。这一份牵挂，后来藉撰写杂志专栏而略得抒发。

　　可是，渐渐的，我感到自己没有"我"的身份感，主要是透过丈夫来活。对于许多事我都有自己的认识和看法，甚至是理想，却没有表达和付诸行动的勇气。

　　其实，并没有人压迫或局限我，我像是自囚于笼中的小鸟，忘了飞翔的能力！

　　认识赛斯给我的生命开了一扇"天"窗，从研读赛斯书中，我得到了许多"啊哈！"的体验，小自个人心理的困境，大到宇宙万机的秘密，一一获得解答。不过，由于赛斯一方面是非主流的，一方面又是如此博大精深。我一头撞上与后来许多读者同样的问题：我好孤单！周遭没有一个人懂赛斯！要跟他们"谈"，眞是谈何容易！

　　很少碰上英文好到可以看原文的同好，只在回国后埋头苦读赛斯书。

　　幸好，那一股傻劲渐渐的开花结果。多年来，由一个在黑墙、黑地毯、黑桌子的小书房中孤军奋战的女子，变成今天读完赛斯书、引来不少同好、还献出居所供他们聚会和交流的我。

　　我终于走出"自闭的小女人"命运，成了众人可以亲近的"王姐"。我选择了我喜爱的"身份"--照顾、抚慰、点醒尚未找到自己的人。

　　生活大师--创造命运的高手

　　你们来到这个世界，是要学习与了解，你们的能量在转译成"情感"、"思想"与"情绪"之后，引发了所有的经验。这是没有例外的。

　　一旦你了解了这点，你所唯一该做的，就是学著去审査自己信念的本质，因为你的信念会自动的使你以某种模式去思想与感受。是你的信念在领导你的情绪，而不是你的情绪在领导信念。

　　--《个人实相的本质》

　　《个人实相的本质》是一本超级的心理学著作。只要你识字，有好奇心和耐心，其实是可以深入其堂奥的。当然，它不像坊间"天堂游记"之类的书那么好消化，但这"内心游记"却眞实多了，并且，只要你有心向内旅游，你会发现奇景处处，令你流连忘返呢！

　　不过，在旅游的开始，我们应当"轻装简从"，舍下你抱持至今的成见，放下任何父母、学校、宗敎灌输给你的眞理，只带著你年轻〔与年齢无关)柔软有弹性的心，虚怀若谷的起步吧！你听说过的："如果你的杯子已装满了，便无法再装什么东西。"不是吗？

　　首先，你务必要了解，你所接受为"真理"的任何观念，其实都只是一个你所抱持的信念。

　　要创造自己的命运，你必须认识"信念"是如何运作的，然后你才可以从你有意识的心智中找出自己的信念，以及它产生的理由。

　　你的信念系统自然会吸引某一类思想，在这些思想后面，就带著一串情感上的经验。

　　赛斯说，在我们的社会里，主流的思考方式是说.，"世界是不安全的，我无法信任它。我旣无法信任我自己的存在状况，也无法信任我自己。我充满了邪恶，必须隐藏自己。不止我自己邪恶，并且我来自一个玷汚的族类。我父母本身就有缺陷……所以我必须建立自我防卫，在一个无法信任的宇宙保卫自己，并且保卫我不受那邪恶有缺陷的自己之害。"换句话说，大多数人都认为，宇宙是不安全的，而你必须保卫自己，抵御自外来以及自内来的敌人。天啊，眞是危机四伏，四面楚歌。

　　当我们每天由报纸和电视中看到那么多恶，那么多暴力，回头来谈"无邪"、安全、信任、希望，彷佛会像是"头壳坏去"的白痴呢！

　　可是《个人实相的本质》这本书却引领你离开主流的意识路线，你将不只质疑你自己个人的信念，还会重新了解信念的本质，以及它们对于你日常生活的影响，帮助你拿开信念的有色眼镜。

　　有一些自以为头脑淸楚、自命为高级知识份子的人，会以世界上的天灾人祸来反驳赛斯或其他乐观派的世界观，问题是出在他尙未了解，外在世界是我们个人和集体创造出来的，而非"神"、"佛"制造出来的。我们每一个人都得自省自问，在滚滚红尘中，我们个人每天投射和散播出去的思想和情绪，是否是光明的、有爱心的、正面的，还是助纣为虐的、怨天尤人的、恐惧的、憎恨的、愤怒的！

　　赛斯说，甚至"义怒"也仍是不好的电磁波哦！例如，他说"痛恨战争并不会带来和平，唯有热爱和平才有和平"。所以，自以为是仁厚之士的人，首先得"打心底"发出慈悲和爱的电磁波，然后努力散播爱与和平的讯息，肯定和鼓励人心善念，更需以身作则的以"行动"来表达人类爱。若是只坐在那儿寻找每件灾难的罪魁祸首，凡事都是别人错、别人的罪，除了成为一个愤世嫉俗郁郁以终、充满无力感的人，你又成就了什么呢！

　　要世界光明，首先自己先变成一点光明！

　　这样讲太抽象了吗？让我们来看一些例子。

　　在接触"乳癌病人成长团体"时，我发现她们几乎都是出生在鄕村、中低收入的家庭，外在的物质环境差，家似乎是个牢笼，内在也没有什么精神生活或兴趣寄托。往往结婚是逃离贫苦的原生家庭的唯一方法。然后便是生儿育女，做贤妻良母，但心中对于"自己"是什么非常模糊，毫无自信，也没自我价値。

　　终其生，她们学会的是压抑自己，讨好别人。人靠梦想和希望而活，但当我问她们有何梦想时，只有一片沉默，甚至，她们说自小就没有梦想！

　　《人生的转机癌症的身心自疗法》中，作者李山医师说，癌症是创造之火的堵塞，是绝望的具体化。如果你用心观察，你会发现癌症患者都曾"相信"人生无望了，或潜意识中觉得：我不想活了。多么令人心痛！

　　反过来看报上登载某位林女士的经验。她曾是父母掌上明珠，三岁时染上了小儿麻痹，造成一脚的残疾。后来父亲做生意失败，家道中落，父亲也变了个人，酗酒而终以癌症去世。

　　但林女士并不自艾自怨的放弃自己，她相信她像牵牛花，怎样都能活著。她待过孤儿院，再自己习艺谋生，嫁给一位年长而学历很高的丈夫。

　　丈夫病逝后，她相信她能靠自己的力量站起来，不依靠别人。

　　她在一家化妆品公司工作，公司里一群自信又光鲜的女人，不但没令她更加自卑，反而被她当作学习的对象。因为，她相信她可以掌握自己，追求她自己的一片天空。

　　她希望自己成为激励专家，她一直相信，一个人的生命潜能是无止境的。所以为了达到梦想，她切实的去上课、学习、探究。她相信自己有一天一定能用自己切身的经验去帮助人走出困顿。

　　如今，她活得容光焕发，向著"生活大师"的境界迈进。

　　赛斯说过，我们投生前便选择了自己的父母和大致的状况。有人会说，人怎么可能选择先天的残疾，或智障之类。我们并不了解每一个灵魂的奇妙意愿，不过，可以想知，他们自己设定了这种状况，为的是自己和家人的共同学习、共同奋斗去克服这个挑战。

　　连智障儿都可能因为理性上无法与人沟通，而纯粹以天眞孩童似的热情去拥抱生命，反而造成父母观念和认知上的改变，而视他如宝。

　　有人最后都拿一个"命"来解释一切，其实只是逃避。"命运"能算吗？"命运"能改吗？这全看你的信念和毅力。所谓"命运"终究是人的"个性"造成的，如果你无法体认这一点，你只好做命运的囚徒。但如果你看淸楚了自己个性中的哪些成分造成了你的"苦"命、"恶"运，而有毅力去改变自己，再放下自己错误的信念，相信自己的潜力，则必然会有成功的一天。

　　赛斯说，你一生下来就有的那些特征，是有其原因的。是内我选择了它们。即使在今天，你的内我仍然可以大幅度的改变很多你自己的特性。

　　你觉得不可能吗？

　　把握信念的力量

　　你的经验像一匹布，这匹布是你透过了你自己的信念与期盼织出来的。你心目中对自己以及对实相的本质所抱持的观念，在在都影响到你的思想与你的情绪。

　　你的世界就是由你自己一手所创。真理就只有这一个。明白这个，你就明白了创造的奥秘。

　　--《个人实相的本质》

　　坊间日渐增加的开发潜能与激励人心的课程和工作坊，其实都是建立在以上这些话上的。把握了信念的力量，你便可以随之努力达到自己想要的任何目标。

　　我们一般人为什么无法自己做到呢？因为我们平常太习惯自己的信念，就像戴著染色眼镜看世界，看到的与我们的信念完全相合，就像是"事实"一样。

　　通常，你对你"坚信"的东西，越发的看不出存在它背后的"无形假设"。比如说，对你相信的宗敎，你很少会提出疑问，只一味地把它当作不可诤的眞理。可是，敎外的人就反而容易认出存在于其中的"无形假设"了。

　　一般人则最难了解自己，对于你自己是谁的最深层的信念，以及这些信念与你的人生之间有什么关连，更是"雾煞煞"了。难怪星象、算命等等这么流行。如果我们只将它当作对个性的了解和分析，而不执著于那是不可改变的命运，也还是有其功用的。

　　后面你会读到利用潜意识去改造命运的方法，不过，赛斯说，我们自己有意识的想法，便会给我们绝佳的线索。何不双管齐下，去除掉对我们不利的信念，而开发出我们本自倶足的潜能呢？

　　此刻，让我们先澄淸一些观念，以便你更了解信念的重要性。

　　你的信念往往会像一堵墙一样，把你重重包围起来。但你首先一定要看到有这堵墙在，否则你不会悟到你是不自由的，而这重围墙将代表你经验的极限。那么，该如何著手了解自己的信念呢？

　　直接的方法就是与你自己有一系列的谈话，把你在各个不同区域的信念写下来。当你发现有显而易见的矛盾想法时，检査这些矛盾，然后那些看不见的信念将会显现出来。

　　或者你可由你的情绪回溯去找你的信念。不论你选哪一个方法，其一就会把你导向另一个。不过，这两种方法都需要你对自己诚实。

　　当你感觉有一种不偸快的情绪时，花一点时间去弄淸楚它们的来源。你要接受这种情緖是你自己的，不要把它们扫到看不见的角落。不要马上试著以积极正面的念头去取代你认为是负面的念头，那只是贴上"ok綳"。

　　首先要觉察你情感的眞面目。当你变得对自己的信念更明白后，你将看出它们是如何自动地带来某种情感。例如，一个觉得自己很差的人，应该了解这个感受并非是对"事实"的声明，而是对"情绪"的声明。

　　你在体验到自卑感时，应该接著自问∶"我为什么觉得自己这么差劲？"

　　如果你否认情緖的本身，假装它不存在，那么你就永远不会去质问它背后的信念。

　　再举个例来说，大半的宗敎都敎人：人生是苦，你是受罚而来，或你是为了还上辈子的债而来。在日常与人的接触及做心灵对话的时候，我看到太多紧抱这信念、当它是至高眞理的人，只要你静下心来想想，一定也有同样的发现。

　　抱著"人生是苦"信念的人，同时还会自觉是个洞悉人生的哲学家，或悲天悯人的宗敎家。但眞正慈悲的人，绝不会坚信，并且灌输人们这种为害至烈的观念的。

　　人生旣非苦也非乐，而是，你有能力去创造苦或乐的人生！

　　如果你相信你和每个人都是"神"的一份子，都本具神性和佛性，难道你还会去批判、定罪自己或别人吗？你怎么能不尊重每个人的独特性，不带著好奇和欣赏去看这一切呢？

　　我们并非必须争个你死我活才能幸存的无知者，在这无穷尽的可能中，我们正在展现自己为"神"的一部分的璀灿光华，共同组成一个无限大的拼图呢！

　　当你相信我们的精质--灵魂--不灭，我们自愿来参与这物质世界的游戏，来创造这个行星地球上扮演的戏剧，并且从这剧戏中，体验到我们的本质和能力，最终，我们不会减损，不会毁灭，而是更加的丰富，更加体会到宇宙间唯有爱最可贵，也最眞实，那么，还有什么苦可言？

　　这就是我们的"镜花人生，水月道场"。一切都是你我幻化出来，并不恒久，但我们重视的是经验，是过程，是你在经验中悟出的道理，是我们相会时迸出的火花，是世间的爱、宽容、温柔和体谅。

　　此所以，所谓修行的最高境界便是欢喜之心，喜悦之情。不是无情的冷漠，不是无欲的刚硬。

　　可是，相信"人生是苦"的人，生命是黑白的。他从来不敢有渴望，不敢有梦。他大半会选择一个贫困的环境，以便将他的信念合理化。

　　旣然穷困，他便相信存活是很困难的，你必须拚命，必须欺凌别人，才能得到温饱，而他又不愿这样做，往往只好穷途潦倒过一生。

　　白手起家的名人传记最能够激励人，为什么？因为他不相信命运能奈何得了他，在别人无法超越的困境中，他却创造出丰富。成功的人和失败的人不同在哪里？就在于信念！

　　遇到困难，不要陷入自艾自怜的泥淖，要自问：这个挑战有什么意义？是什么信念令我遭遇到它？我喜欢这种感觉吗？若不喜欢，就是信念出了问题，我要如何改变自己的信念？

　　怨天尤人是弱者和无知者的行为，你自己的人生只有靠自己去创造，别人最多只能提醒你和支持你，但选择和改变的动力必然在你自己。你得替自己负责。最重要的是，光有理想和梦还不够，必须要"行动"！

　　物质上的贫乏不足虑，精神上的贫乏才是苦，但这是你可以改变的，相信自己！

　　无中生有--内vs外

　　每个人的心内都理解"所有存在的意义"……他有意识的生命是依赖著一个更大的、确实的次元。这更大的次元无法在一个三次元的系统里具体化，但对这更大次元的知识由"存在"的最深心处汜滥流出，向外投射，改变它所触及的一切。

　　--《灵魂永生》

　　如果你读到这里，觉得前面所谈的似乎与你内心起了某种共鸣的话，那就请你系好安全带，现在，我将带你深入赛斯的玄奥世界啰！

　　虽然我会尽量以浅白的语言来导航，但是，赛斯的观念是合乎眞理，而毫不与世间的谬见妥协的。所以，你得开放心胸，不抱成见的开始。要有心理准备，你必会碰上不少心理的"巅簸"，就和乘云宵飞车一样，你只要相信你终究是安全的，然后放松身心，顺势而行，便能享受一场畅快之旅！

　　首先，这篇章名"内vs外"可能就令你丈二和尙摸不著头脑了吧？别担心，想当初我也曾大惑不解。"要向内看。"赛斯和其他大师都这样说。但"内"又是哪里？

　　看自己体内的五脏六腑吗？

　　有一天，我灵光一现才眞正想通，"内"就是"无形界"，而"外"就是有形界。

　　在"无形界"，一切以"能量"呈现，而"意念"立即变成"实相"。〔还记得吗？"实相"就是对你而言为眞实的境界。〕

　　在"有形界"，也就是我们目前用五官能感受到的世界，一切则需要时间才能具体化。

　　"无中生有"是一句骂人"黑白讲"的话，可是，我们的三千大千世界却眞的是"无中生有"的！此时，我们不能不佩服咱们中国的老子，他老人家几