各位道友：所谓末法时期，去圣时遥，道风扫地，规矩扫地，佛法的一切建立都无从谈起。看到这种现象，内心无限悲凉。此一会，出家的二十几人，在家四十几人，加在一起六十多个人。如果大家都知道今天在做什么，六十多个人在一起，正好修行，也是山门一番新气象。如果只有个别人知道今天这一会是做什么，大多数人是被动的，那就太惨了。
四祖道场是一个了不起的地方，四祖其人是一位了不起的大祖师。能够在祖师座下、双峰山前，能够在古老的禅宗祖庭，一起用功办道，因缘很难得。这不是在一佛、二佛、三四五佛种诸善根，而是在无量无边恒河沙数诸佛前种诸善根，才能有此一会。所以恳切希望各位，不要小看此一会，不要辜负此一会，不要空过此一会，一定要在这二七一十四天当中，在生死份上讨个分晓，使自己的生命有一个新的开始。
四祖当年在此开创道场，聚众五百多人，耕田博饭，以疗饥疮，然后一心打坐参禅。四祖说，只管坐禅，不要说话，也不要看经，不要打妄想，只要守一不移。守的什么“一”呢？“系念一佛，随佛方所，端身正坐。即此念佛心便是佛。”不要向心外求佛，求心就是求佛，即心是佛。有人问四祖：还要不要求生西方呢？四祖说：心净即佛土净，心净当下即佛土，不要求西方。”西方就在目前，西方就在当下，能够自己心地清净，十方国土悉皆清净。有一念心与佛相应，就能念念与佛相应。能与一佛相应，就能与无量诸佛相应。无量诸佛共一法身，我此一念与诸佛共一法身，不需要向东向西。向东向西，就是在向外驰求，向外驰求与佛了不相关。四祖
的禅门，强调“诸佛心第一”，他是把“百千法门，同归方寸；河沙妙德，
总在心源”作为修行的根本。
四祖是最早以系心念佛作为禅宗修行法门的倡导人，一直到五祖、六祖，也都在沿用这一法门。虽然六祖没有明显地叫人念佛，但是六祖经常讲“无念、无相、无住”这“三无”。怎样才能达到“三无”呢？首先是“以无念为体”，如四祖所说，什么是无念呢？“即此念佛心，便是无念。”为什么呢？一心念佛时，心心念念无有二念，无有二念之念便是无念。所以四祖禅法的特点就是念佛禅。在这次禅七法会中，我计划每天用半个小时的时间，专门讲四祖的禅法。在《楞伽师资记》里面，有一篇四祖禅的资料，叫做《入道安心要方便法门》。我准备根据这篇资料介绍四祖的禅法。以四祖禅为契机，我们就能真正找到一个在今天的时空环境下落实修行的法门、落实生活禅的法门。生活禅的要旨是：“在生活中修行，在修行中生活。”四祖念佛禅的要旨是：“离心无别有佛，离佛无别有心。念佛即是念心，求心即是求佛。”从理念到方法，生活禅与念佛禅可以相互融入，从而形成适应现代佛教学人修行的方便法门。
在来四祖寺打禅七之前，我花了几天时间专门研读了四祖的《入道安心要方便法门》，并且也仔细地进行了思考，所以在这次禅七法会当中，我准备将个人学习的一点点心得供养给各位，与各位分享。希望由此引起大家的兴趣，都来学习四祖大师的念佛禅。同时也希望以学习四祖大师的《入道安心要方便法门》为起点，把四祖禅法作为四祖寺今后的修行法门和弘法方向。我们生活在四祖寺，就一定要以四祖的思想作为一面旗帜，作为我们道场独具特色的优势，并且可以由此吸纳现今流行的念佛法门，使念佛法门与念佛禅统一起来，这样就可以消除某些误导，纠正某些偏差，还给净土法门“求心即是求佛，念佛即是念心，心净即是土净”的本来面目。这样，我们在修行上，当下就能得到受用，如果等到躺在床上动不得的时候再说去极乐世界，那就太晚了。我们一定要让西方极乐世界每时每刻都在目前，一定要使我们的身心每时每刻都在西方极乐世界，这才是修行的究竟法门和真实受用，希望各位努力珍重。

第二讲四祖禅的见地——诸佛心第一

（2004年 11月 19日讲）
各位道友：四祖道场从本老重兴以来到现在，也有八九年时间了。这是四祖寺重兴以来的第一次禅七法会，因缘显得特别殊胜。借着这个殊胜因缘，我想把四祖的禅法和思想，根据现有的资料，给各位作一个概略的介绍。这对于四祖禅法的研究、实践与弘扬，应该有一定的作用。
《入道安心要方便法门》这篇文章，是上个世纪三十年代在敦煌发现的，记载这篇文章的《楞伽师资记》，是唐代净觉禅师写的一本传记，书中介绍了专门弘扬《楞伽经》的求那跋陀罗三藏等一共八代二十四位“楞伽师”的传承情况。由这个“楞伽师”的传承，形成了一个佛教宗派“楞伽宗”，实际上就是早期的中国禅宗。道信大师就是这本传记里边的一位祖师。求那跋陀罗是《楞伽经》的译者，是一位很有影响的来华高僧。
《楞伽师资记》比较真实地保留了中国禅宗早期历史资料的原貌，是比较原始的佛教史料，所以一直受到学术界的重视,受到日本铃木大拙等禅学大师的重视。国内佛教界对此书也有所重视，但是重视得不够。主要原因就是因为这本书的目的是为了弘扬以神秀大师为主的北宗禅，不是弘扬以六祖大师为主的南宗禅。
这一份历史资料，是在沉睡了一千年左右，最后才在甘肃敦煌石窟发现的，是一个手抄本。当时在甘肃敦煌莫高窟连同它一起发现的还很多的历史文献，有很多佛经写本。其中有一些还是孤本，比如说《楞伽师资记》。现在任何一卷敦煌写经的卷子都价值连城。
这些资料是怎么被发现的呢？莫高窟当时是一位道士在管理，那位道
士在吸水烟时每次都要将烟枪往墙上磕。有一次他在磕烟枪的时候发现墙
是空的，到了晚上他就偷偷地把墙挖了一个洞，发现里面堆满了经卷和其他佛教文物。敦煌莫高窟藏经洞从它的发现到现在，算起来也有一百零几年了。
老道发现藏经洞以后，陆续地将这些国宝卖与文物贩子，到最后就干脆将大量珍品卖给了外国的文物强盗。从那以后，经常有英、法、德、俄、日等国的文物强盗们去买敦煌写经。等到清朝政府知道这件事，里头的精品都被外国人拿走了。清朝政府就把剩下的文物装进麻包运回北京，一路走一路丢，又流失了不少。剩下来那一部分，现在都收藏在中国北京国家图书馆。