追随着摩西的足印，我们的世界法律之旅，来到了死海之滨这一片神奇的土地。
摩西死后，长期在沙漠中漂泊流浪的以色列人，终于又回到了他们的故乡——迦南。不过，现时占据了此地的腓尼基人，已把这地方改了个新名字，叫做“巴勒斯坦”。
据说，在进入巴勒斯坦境内的时候，以色列人家家都抬着一个木匣子。匣子里面装着刻有“摩西十诫”的小石版——一份与上帝的契约，故称之为“约柜”。当他们重新定居下来之后，他们很快就依据这份“人神契约”的精神，发展起一整套完备的犹太教规和一部著
名的《犹太法典》。于是，继《汉谟拉比法典》诞生后，在亚洲，又出现了第二个“法治”的国家——以色列，而它的首都，就是那座夹在死海和地中海之间的千古名城——耶路撒冷。
现在我们，就来到了这座饱阅沧桑的古城里，来寻觅那昔日法律的故事。
“耶路撒冷”四个字，迦南语的意思就是：“和平之城”。但颇俱讽刺的是，从古至今，耶路撒冷，却实在与“和平”二字相去甚远。由于这里地处一个古代世界的交叉路口，列强争抢，宗教互攘，此地的战火，竟一直燃烧了差不多5000年！一座小小的、面积仅1平方公里的旧城，竟然同时矗立着世界三大宗教——犹太教、基督教、伊斯兰教多座金碧辉煌、至高无上的圣殿，这便叫这座古城，如何去承载这生命中无法承受的沉重？
“客来空吊古，悲泪落清笳”。我们此行的目的，是要来寻觅那法律的足印——所罗门王的足印。但没想到，历史之手，却兜兜转转地依然把我们引领回那堵著名的“哭墙”面前。
相传，在距今近3000年的时候，以色列人中出现了一位著名的君主——所罗门王。所罗门的时代，是犹太民族有史以来惟一的繁荣富强的黄金时代。他曾用了7年的时间，为耶和华建造了一座壮丽无比的大神殿，这座神殿的位置，就坐落在今天耶城东北角的圣殿山上。
据历史记载，这座圣殿高踞山巅，坐西朝东，气势十分雄伟。神殿大门和所有的廊柱、天花、门窗全部镶金，灯具、祭器和供奉“摩西十诫”的“约柜”也全部用纯金制造。神殿外边的院子里，有100个种满莲花的金边水池。神殿落成之日，盛大的庆典持续进行了两个星
期！而所罗门，就日日来到这神殿里，在橄榄树的浓荫下，为全国臣民主持正义，开庭审理各类案件。
据说，所罗门在继位之初，就曾虔诚地向上帝祈祷，希望上帝能赐予他当一个好国王所必需的好品质。于是，耶和华便拿出了四样东西给他挑选。所罗门从“长寿”、“财富”、“复仇”、“智慧”中仅挑了“智慧”，于是，上帝便赐给了他一个谨慎而又聪明的心灵。
从此，所罗门断案之神能，破案之智慧，裁判之公正，便在西方历史上留下了许多佳话。
下面这一个故事，就是3000年前发生在此地的一个经典的法律故事。
据说，有一天，所罗门端坐在大神殿里的审判席上，有两个妇女抱着一婴儿上殿来，哭哭吵吵地向他陈述一个案件。其中妇女甲指着妇女乙说：她们二人，住在一起待产。她（甲）生下一个男婴的第三天，而她（乙）也生下了一个儿子。
　当晚，妇女乙不慎把自己的孩子压死了。惊痛之余，妇女乙竟然趁夜深人静偷偷把两个孩子掉了包。妇女甲醒来发现怀中孩子已死，惊魂甫定后，仔细一看，她才发现，这死婴并不是自己亲生的儿子。
妇女甲陈述未完，妇女乙就激动地向所罗门抗辩道：“不！她说的是假话！死去的才是她的儿子”。而妇女甲则更激动、更大声地说：“活着的是我的儿子！我的儿子……！”
二女争子，吵个不可开交。这件天字第一号的奇案，一时间也难住了所罗门。
在所罗门的那个时代，医学上还未发展到验血认亲、DNA亲子鉴定的地步，而同时，本案又丝毫没有其他的人证、物证来可供参考。只见所罗门沉思良久，突然睁开眼睛，发出一个简短的命令：“拿剑来”。
甲乙二女大吃一惊，拿剑来干什么？所罗门说：“把婴儿切开两半，一人一半”。此时，妇女甲失声痛哭：“国王呵，把孩子给她吧，我宁可不争了，请不要杀孩子！”而妇女乙则恶狠狠地说：“好呵，我既不能得到，她也不能得到，干脆一刀两半，把孩子杀了吧”。
此时，真相大白。按人之常情，只有亲生母亲才会委屈自己，来保存孩子的性命，于是，所罗门作出了一个千古传诵的判决：“把孩子交给妇女甲，她才是真正的生母”。而狠毒的妇女乙，则受到法律应有的惩罚。
这个英明判决在世界各地流传了将近3000年，使所罗门成为了西方世界妇孺皆知的一个司法正义的守护神，其名声，甚至远远超过我们中国的包青天。当然，如果用现代法治的原理和观点来看，所罗门这一司法行为显然是大有问题的。他首先是触犯了法律，即违反了“摩西十诫”里“不可妄杀人”这一条；其次，他的恐吓之所以能产生这样大的戏剧性效果，则全因为妇女甲乙以及全体以色列子民都知道，他手上确实有“切开婴儿”而无须经任何司法程序批准的权力。这种“法治”，其实还是一种“权力至上”的“人治”，充其量，它只
是一种“形式法治”，而远非我们今天所追求的那种“法律至上，连国王也不得违反”的“实质法治”。但在那个遥远的古代，在那种完全没有事实证据的情况下，作为一个能积极创造条件、克服困难、去实现司法公正的审判官，所罗门的智慧，确实是值得千秋万世的景仰。
但今时今日，这座所罗门曾坐堂审案的犹太教第一圣殿究竟在哪里？我们在圣殿山上徘徊多时，却找不到它的影踪。一问人，却被告知，原来，它的废墟就在那堵举世闻名的“哭墙”下。原来，在所罗门死后344年，巴比伦国王尼布甲尼撤率领他的铁骑攻陷了耶路撒冷。他们用一把火烧毁了壮丽的大神殿，从此，繁华一时的耶路撒冷，就变成了一片被烧焦了的废墟。后代的犹太人，把遍地的乱石重新拾起，在原地砌成了一堵墙，并在此地重建了第二圣殿。岂料，数百年后，第二圣殿又被罗马人一把火烧毁，而留下来的，就仅仅是这一堵墙。犹太人年年月月到此地缅怀过去，禁不住悲从中来，便个个放声痛哭，因而，这堵墙便又被名为“哭墙”。
我们伫立在这堵“哭墙”的面前，凝视着那一块块历尽沧桑的古老岩石，我忽然觉得，这岩石是一本本厚重的历史书，它不仅记录了犹太民族那沉甸甸的数千年苦难史，而在它的背后，也还记录了，那大神殿里曾经发生过的一个个经典的法律故事。
的确，从古到今，犹太人都是一个极其杰出的天才民族。但平心而论，在造成了这个民族数千年惨剧的种种因素里面，难道，除了“上天不公”这4个字之外，就完全没有一点需要以色列人自我反省的地方？讲实话，作为一个旁观者来看，从犹太人的始祖阿伯拉罕捣毁
了别人的神像、与别的种族、宗教不共戴天及愤而出走乌尔城的偏激行为中，从那一刻开始，冥冥中，不就早已注定了这个民族4000年坎坷而悲惨的流浪命运？虽然，后代的犹太人中，代有摩西、大卫、所罗门、耶稣、爱因斯坦、马克思等伟人辈出，但“天妒英才”，积重难返，这个民族却始终摆脱不了那一种由性格决定的命运。今日，为了避免这命运的悲剧重演，为了各个民族包括犹太民族自身的自由和幸福，也为了让耶路撒冷真正变为一座“和平之城”，以色列人，是否应该开始研究一下——与各种不同文化、宗教、种族的共存之道？
当然，这些，都已是我们法律之旅的题外话了。