【第一菩提心欢喜地】
佛子此心于众生，为度彼故随悲转，由普贤愿善回向，安住极喜此名初。
从此由得彼心故，唯以菩萨名称说。
生于如来家族中，断除一切三种结，此菩萨持胜欢喜，亦能震动百世界。
从地登地善上进，灭彼一切恶趣道，此异生地悉永除，如第八圣此亦尔。
即住最初菩提心，较佛语生及独觉，由福力胜极增长。彼至远行慧亦胜。
尔时施性最增胜，为彼菩提第一因。虽施身肉仍殷重，此因能比不现见。
彼诸众生皆求乐，若无资具乐非有，知受用具从施出，故佛先说布施论。
悲心下劣心粗犷，专求自利为胜者，彼等所求诸受用，灭苦之因皆施生。
此复由行布施时，速得值遇真圣者，于是永断三有流，当趣证于寂灭果。
发誓利益众生者，由施不久得欢喜。由前悲性非悲性，故唯布施为要行。
且如佛子闻求施，思惟彼声所生乐，圣者入灭无彼乐，何况菩萨施一切。
由割自身布施苦，观他地狱等重苦，了知自苦极轻微，为断他苦勤精进。
施者受者施物空，施名出世波罗密，由于三轮生执著，名世间波罗密多。
极喜犹如水晶月，安住佛子意空中，所依光明获端严，破诸重暗得尊胜。

【第二菩提心离垢地】
彼戒圆满德净故，梦中亦离犯戒垢，身语意行咸清净，十善业道皆能集。
如是十种善业道，此地增胜最清净，彼如秋月恒清洁，寂静光饰极端严。
若彼净戒执有我，则彼尸罗不清净，故彼恒于三轮中，二边心行皆远离。
失坏戒足诸众生，于恶趣受布施果，生物总根受用尽，其后资财不得生。
若时自在住顺处，设此不能自摄持，堕落险处随他转，后以何因从彼出。
是故胜者说施后，随即宣说尸罗教，尸罗田中长功德，受用果利永无竭。
诸异生及佛语生，自证菩提与佛子，增上生及决定胜，其因除戒定无余。
犹如大海与死尸，亦如吉祥与黑耳，如是持戒诸大士，不乐与犯戒杂居。
由谁于谁断何事，若彼三轮有可得，名世间波罗密多，三者皆空乃出世。
佛子月放离垢光，非诸有摄有中祥，犹如秋季月光明，能除众生意热恼。