内容提要



世界古代中期哲学思想史主要介绍公元前8世纪至公元前3世纪这一历

史阶段的世界哲学思想概况。分古希腊哲学、古印度哲学和中国古代哲学三

部分介绍。古希腊是欧洲文明的摇篮，对后世世界产生了巨大的影响。本书

从早期希腊的自然哲学、古典时期的希腊哲学、晚期希腊哲学的衰落三方面

介绍。古印度哲学主要介绍古代印度舆义书时期和史诗时期的哲学以及佛教

的哲学思想。中国古代哲学分别介绍了春秋时期的道家哲学与儒家哲学，战

国初期与中期的百家争鸣，法家、兵家与其他哲学流派。印度和中国古代的

哲学思想对世界也有广泛的影响。


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世界古代中期哲学思想史


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一、概述



哲学，作为人类知识体系的一个组成部分，其特征是具有高度的概括性

与智慧性，因而也具有更为广泛而深刻的指导意义。它是一个时代的最高智

者从各门具体的科学知识中概括总结出来的关于整个世界最普通、最一般的

知识，这种知识也就是世界观的理论体系。因此，哲学史也就是人类对包括

自然、社会和人类自身在内的整个世界的最普通、最一般的规律的认识发展

的历史。正如列宁所说：“简略地说，就是整个认识的历史。”（《哲学笔

记》，人民出版社1974年版，第399页。）

世界古代中期指约在公元前8世纪至公元前3世纪左右的人类历史发展

阶段。中国世界史专家刘家和先生认为：这一时期，出现了人类精神的第一

次觉醒，从而为人类而后的发展打下了牢固的基础。 （参见（《论古代的人

类精神觉醒》）刘家和，北京师范大学学报，1989年第5期。）

这次人类的精神觉醒是人类社会发展的必然。人类社会在原始状态度过

漫长的若干万年之后，随着生产力的不断发展，在世界的北非、南欧、近东、

南亚、东亚等人类文明早期发祥的地区，陆续进入奴隶制社会——“迈进人

类文明的门槛”。由于生产力的发展和人类对抗自然能力的加强，在精神领

域中，人类已由图腾崇拜上升为对天神的敬仰。到了公元前10世纪以后的世

界古代中期，人类又开始对自身进行反省，其精神的潜力遂得以充分展开，

正如德国哲学家雅斯贝斯所讲，形成了人类文明的“轴心时代”。这个“轴

心”不应是传统的西方“轴心论”，而应是古代希腊的自然哲学、古代印度

的宗教哲学和古代中国的伦理哲学三驾马车并驾齐驱的哲学繁荣局面。

古希腊是欧洲文明的摇篮。黑格尔说过：“一提到希腊这个名字，在有

教养的欧洲人心中尤其在我们德国人心中，自然会引起一种家园之感。”（《哲

学史讲演录》第1卷，商务印书馆1981年版，第157页。）后世的欧洲文化

都是在希腊古典文化的孕育下发展起来的。

大约在公元前10世纪左右，希腊人开始从氏族社会向阶级社会过渡。这

一时期的史料主要保存在两部史诗《伊里亚特》和《奥德赛》中。史料告诉

我们：当时希腊已开始进入奴隶社会。公元前8世纪至公元前6世纪，希腊

各地社会生产力有了很大发展，铁器普遍得到使用。氏族贵族逐步转化为奴

隶主，终于形成了以城邦为特征的诸多希腊奴隶制国家。到公元前5世纪，

希腊各城邦奴隶制经济蓬勃发展，经过波希战争之后，达到极盛时期。希腊

古典哲学也在这时形成高峰，出现了集古希腊唯物主义大成的留基伯和德谟

克里特的原子论和集古希腊唯心主义大成的苏格拉底和柏拉图的理念论，以

及综合各家、企图调和两派学说的亚里斯多德哲学。公元前4世纪以后，希

腊先被马其顿征服，后又被罗马吞并，从而使历史走进希腊化时期和古罗马

时期，出现了伊壁鸠鲁和卢克莱的唯物主义哲学和宣扬唯心主义和宿命论的

斯多亚派及各种怀疑主义、神秘主义派别，而后又走向与基督教的结合。