一、概述



哲学是时代精神的晶体，是对时代状况的理论抽象和把握。因此，哲学

的根深深地扎于现实的肥沃土壤之中。现实的改变、时代的变更都会引起哲

学上的变革或新的哲学思潮的出现。研究哲学史同时就是反观现实社会的历

史。

20世纪20年代至40年代末，世界范围内危机重重，新旧制度更替时有

发生。与此相适应，哲学的发展呈现出多姿多彩，纷繁复杂之状。在西方，

社会危机四伏，经济发展受阻，民族矛盾和阶级矛盾激化，二次世界大战的

残酷摧残及阴影，科学的负面作用等，使得社会充满着忧虑、恐惧、厌恶、

颓废情绪。于是，哲人们或是对这种社会情绪进行探讨，以人的生存为本，

寻求人生的意义和归宿等形而上学问题，提出了现象学、存在主义；或是对

这种现实进行实际考察、无情批判，追求实用和合理的社会结构，提出了西

方马克思主义、法兰克福学派、实用主义、新实在论；或是离开尘世，面对

上苍，在上帝面前申诉现实的苦难，寻求公平和寄托，复古托马斯主义、黑

格尔主义，提出了新托马斯主义、新黑格尔主义，尽管新黑格尔主义貌似理

性，实为非理性；或是分析人的心理、潜意识和本能，以求为处于高度紧张、

焦虑重重的现代人找到一个科学的、医学的解释和摆脱之路，出现了弗洛伊

德主义；或是一反建构体系的传统哲学，“拒斥形而上学”，把全部哲学问

题归结为语言和逻辑的分析活动，跳出哲学体系林立但于现实无补的哲学的

纷争，提出了分析哲学。

苏联及东欧各国，随着阿芙乐尔巡洋舰上一声炮响，俄国的各种矛盾得

到了最后解决，建立了新生的苏维埃社会主义。东欧各国的社会发展也有了

日渐明朗的前途。这是马克思主义哲学的一次胜利的东进，也是马克思主义

哲学的充分实现。为了使新生的苏维埃更加纯洁和巩固，确立马克思主义哲

学的指导思想地位，苏联哲学界进行了三次大讨论，并创立了有自己特色的

马克思主义哲学的新阶段——列宁哲学，也产生了把马克思主义哲学模式化

的斯大林哲学。东欧各国在十月革命之后或早或晚相继建立了社会主义制

度，宣传、发展马克思主义哲学。马克思主义哲学在东欧成为社会主义社会

的意识形态，占领了东欧这块阵地。

东方的中国此时也处于激烈的社会冲突、动荡之中。“中国社会向何处

去”这一问题困惑着有志之士。他们或是因袭传统，或是效仿西方。正在迷

茫的摸索之际，十月革命为中国送来了马克思主义，解开了中国走向何方的

“斯芬克斯之谜”。从此，马克思主义哲学在中国这块肥沃的土壤之中扎根、

成长，运用于中国实际革命之中，产生了中国化的马克思主义哲学——毛泽

东哲学。此时期，中国社会还出现了胡适的实用主义，以张君劢和丁文江各

为一方的“科学论战”，以及发展传统儒学的现代新儒学。

与中国隔海相望的日本，一批哲学家在经历苦苦探索日本国情，吸收和

消化西方哲学之后，开创了近代日本资产阶级哲学，其中，“西田哲学”、

“田边哲学”等影响颇大。与此同时及稍后，马克思主义哲学的热浪涌到了

日本，形成了研究、宣传马克思主义哲学的高潮，进行了旨在推动、发展马

克思主义哲学的“民科”论战及主客体问题讨论。

作为世界文明发源地之一的印度此时期正处在争取民族解放的前夜，以

泰戈尔、甘地等人为代表的民族英雄和哲学家从传统佛学中吸取养分，创立

了“普遍和谐”哲学和崇尚“真理”及“非暴力”哲学，推动并取得了民族

解放斗争的胜利。