第一讲人生归向
——“人生何去何从?”

在这里给大家介绍一点佛法，真正说起来，佛法的内涵是非常的深广，所以我自己来谈佛法觉得不够，好在相信在座很多都学过佛，现在呢，在国内国外，有非常多了不起的大德，很多学过佛的同学久已听说，不妨作个比喻，那些都是山珍海味，吃腻了，偶然今天来个家常便饭，青菜豆腐，我是这样的心情，来给大家做简单的介绍。真正谈佛法，我们可以从两个角度来谈这个问题，第一个是以世界的标准来看，所有属于佛法的，都是宗教当中的一支，宗教已经是我们世间分类当中的一部分，宗教里面的佛教、回教、耶稣教等。另外一种我们以佛法眼光来看，如果以佛法自己的标准来看，佛法到底说些什么呢？它的内涵就跟前面一样，它所涵盖的内容非常广泛，广泛到什么样的程度呢？可以说，从我们人生的切身问题开始，慢慢的向外推展到宇宙万物，无所不包的一个内涵，因此我们从这一个角度去谈。像这样深广无瑕的内容来说，假定没有一个正确的方法，所谓正确的方法，也就是说，它是很有系统的，正确无误的系统，而且这个系统有它的条理，次理分明井然有序的条理，顺着次第由浅入深的安排，然后再来解释。否则的话，我们无法简单的去认识了解，那几乎是不可能的事情，试想了解都不可能，我们还想进一步，透过了解而思惟观察，来提升自己改善自己，乃至帮助别人，这也是佛法的功效。都无从说起，不妨举个实际的例子来看看，思惟它的广泛，从眼前时下的佛门当中，所流传的宗派来看，眼前通常可分成教下，是理论上头的，行门那是实践的，最广泛的的现在是净土宗，那是讲念佛的，参禅属于宗下门庭，这些都是讲行持的。讲理论的譬如天台、贤首、唯识，通常是教下的派别，当然还有其它的，乃到于大乘、小乘、性宗、相宗、显教，密教，五花八门非常多非常多。单单宗派名词已经那么多，看它的内容更是混淆不清。在这种状态当中，叫我们从哪里下手，实在是很大的困难。乃至于进一步来谈谈，各宗派当中的内容，彼此之间又有很多问题，同样是佛法又为什么是千差万别，乃至互相矛盾呢？实际上要说明，佛法的内涵是非常的广，为什么要这样呢？原因是它包含范围本来就广，它是针对我们人生解决问题，而我们现在的人那么多，每个人之间的条件又是千差万别。所以佛陀我们尊他为世尊，针对我们每个人不同的问题来帮忙我们解决，所以自然而然以不同的方法来引导我们。虽然引导的方法是千差万别，但最后有一个共同的结果，导向我们以佛法来说——成佛。对诸位还没有接触佛法或并不太了解成佛的意义，不妨这样说，把我们眼前遭遇到的苦难痛苦彻底解决，然后我们希望达到的真正实在圆满功德究竟圆满。这有个专门名词叫做成佛，这个结果是一样的。经论上有一句很有名的话，方便有多门归独无二路，前面这些五花八门是引导我们的权宜之计，我们称这为方便，所谓权巧方便为归根究底到最后的根本一样，所以从这个上面说明，它的内容是那么多，从这样的杂乱局面，看起来简直是混乱，是不是一定无法避免。答案：不是，绝对不是。所以形成这样的混杂乱局面，这是人为的因素，经论本身也有很大的差别性，在这种情况之下，我愿意这样说，这是我自己的经验，如果真正有心学佛，刚开始的时候，我们不要太莽撞，碰到哪里就是哪里，我们稍微花点时间耐着心，如果能够找到一些乃至一部正确的经论，它很有系统条理清楚，由浅入深的引导我们的话，上面所谈的这些困难，都可迎刃而解，都可以解决。这里我可以给大家一个例子，以我来说，我愿意以个人来保证，我自己从小受先父的影响，小学刚毕业就接触佛法，也对它有很大的信心，到现在已经五十几年。就出家来说，整整的三十多年，这中间也学了很多东西，理论也学过，属于教下的。理论了解以后去修行，念佛参禅也摸过，这是自己的行持来说。接触的人也很多，除了汉传一些国内很多大德，也去过不同地方。除了这个以后，还接触过南传，上座部的，或者说是小乘的，像锡兰、泰国、缅甸国，那些大德们。北传的比如说韩国、日本，这些我们称它为显教。除此以外还有北传的藏系，通常我们称它为密教，实际上并不仅仅是密教，显教密教都有，藏传一系有四个派，旧派红教，新派是萨迦，白教，黄教，我都接触过很多大德。中间曾经有很长一段时候，我自己也觉得有些混淆，这样的内容叫我到底什么是好，虽然自己是确定自己要走的路，可是太多东西放在这里，他们彼此之间，有的时候是有些矛盾的，如果没有矛盾的话，没关系嘛，你走你的，但当有矛盾在的时候，我心里也想同样是佛法为什么会有矛盾，不过我自己感觉到很幸运，遇见了几位很了不起的大德，终于吃了一些苦头以后，这些问题都可迎刃而解决。所以我现在这里，谈不到说弘法讲法，我只是愿意把我自己过来的这一段路程来讲给大家，因此在这种情况之下，给大家作参考少吃一点苦头，我想这就最有意义。在这种状态当中，尽管佛法的内容很庞杂，或是说在这个时代本身环境很恶劣，如果我们找对的话，一样的可以找到一条很好的康庄大道，尤其是现在这个时候，更为觉得何等幸运，因为这一条路前面已说过，涵盖的层面很广，进一步来说，它能够解决的问题也一样了，所以不管情况是如何的糟乱，找到了能针对着这么广泛的解决的问题的路走下去的话，这一条路是非常美的。所以这一次关于佛法的内涵要介绍的一共以十二个题目来讲完。

这十二个题目我想大家都有，第一个是人生的归向，人生到底到那里去呢？第二个是科学的迷思，因为眼前主导我们的是科学，为什么我们不从科学来谈这个问题呢？所以作个比较，下面呢，选择佛法，在这个里面为什么选择佛法，这是从现在的人生，所面对客观环境，走到选择佛法的这一条路径上，既然要选择佛法了，下面进一步说学佛，那学佛应该以什么条件去学，这个并不是随便东碰西碰，既然认真去学的话需要一些内在的一些什么心态，外面的需要什么样的客观条件，在这种条件下，我们应该学前面所说的五花八门，那应该学什么，所以四五六的题目是学佛的心态、学佛的条件、以及佛道的次第。这是我要介绍给大家，我自己经过了这样失败的经验以后摸索出来的一条路，现在我们照这个去学。第七讲叫做三法印跟实相，为什么讲这个呢？因为这是整个佛法重要的中心所在，那么对整体有个认识，举个比喻来说，我们要到那里去，或者说要到高雄，到高雄方向向南要经过什么？大体上面认识，有了整个的认识，让我们一步一步的照着次第深入，也就是说一个是总的，一个是别的，总别之间的关系，所以下面紧跟着说皈依，那是进入佛法的门，皈依以后呢，要了解黑白业果，这是学佛的基本，这个基本非常重要的，也就是说学佛的基础教育,有了这个以后,佛法慢慢的向上提升,真实的提升,彻底的受用佛法。下面就讲怎么生出离心，怎么发菩提心，最后一个要悟证空性，悟证空性究竟了成就佛果。一共分十二个，剩下来是结论。