作者：（现代）
正文 第一章 艺术论
艺术学概论
艺术学也就是艺术理论，它是从理论上系统阐明艺术普遍规律的科学，它要阐明的是有关艺术的本质、特征、发展规律及其社会作用的原理原则。艺术理论归属于文艺学。文艺学是对研究艺术的各门科学的统称，包括艺术史、艺术批评和艺术理论三个分支。艺术现象是艺术理论、艺术批评、艺术史的共同研究对象；但三者又有不同的研究角度和研究任务，是性质不同的独立学科。
艺术批评侧重于对艺术家、作品的分析、研究和评价，兼及艺术思潮、艺术运动。它对艺术现象的反映和反应往往是及时的、活跃的。艺术批评解释具体的艺术现象，评价艺术作品的优劣得失，展示艺术的特殊规律，具有特殊性、主观性。
艺术史，是历史学的一个分支，又是艺术学的一个门类，它按照艺术本身的发展顺序理出历史线索，展示历史过程，对过去各个时代艺术实践的状况加以概括和总结，探索艺术发展的规律。具有整体性、历史性。
艺术理论，既要借助于艺术批评的成果，又有赖于艺术史提供的丰富材料。它研究的是艺术的各种表现形式的特征及其本质规律，不仅要研究艺术与社会生活关系的一般规律，也要研究艺术自身产生、形成和发展的特殊规律，也就是从创作到作品再到鉴赏的艺术活动过程及其规律。艺术理论从理论高度审视古今中外的艺术现象，对艺术现象中带有普遍意义的问题进行分析研究、集中概括，上升为观念体系，具有抽象性、体系性。
艺术史、艺术批评和艺术理论彼此之间又是相互联系、相互作用的。艺术史、艺术批评只有以艺术理论为指导，才不会成为材料的堆砌和拼凑；而艺术理论只有以艺术史、艺术批评为基础，才不会成为”空中楼阁”。
艺术理论源于艺术实践与艺术现象，又作用于艺术实践与艺术现象。艺术学的任务，就在于将存在于具体艺术现象中的客观规律合乎逻辑地抽象出来，以帮助人们科学地认识艺术现象，更好地从事创作、鉴赏、批评等活动，更好地发挥艺术应有的特殊的社会作用。
艺术学是艺术实践与哲学的中介，一方面艺术学以各门不同艺术的特殊性、具体的创作规律、欣赏规律为研究对象，直接为指导各门艺术的实践活动服务。另一方面艺术学又是哲学性质的科学，它对各门艺术学的研究具有方法论的意义，同时各门艺术学的研究成果又能够反过来丰富和推动艺术学的研究。
美学与艺术学有着特别密切的关系，弄清二者之间的关系，对于认识艺术学的对象特别重要。美学的研究对象包含客观世界的美和人对客观世界的美的反映的全部领域，它把艺术作为审美意识的集中表现来研究其本质和一般规律。由于艺术是审美意识的集中表现，艺术学与美学理论之间常常是彼此渗透和相互转化的。
艺术是一个复杂的社会现象，对于它的研究可从各个不同侧面去探讨，然而归根到底，使艺术区别于哲学、科学、道德、宗教等等的本质的东西，在于它能够引起人们的审美感受，在于它是作为人们的一个审美对象而发挥它所特有的社会作用。因此艺术的本质必然要涉及美的本质问题。不理解美的本质，也就不能认识艺术的本质。
艺术学与美学是统一的，不可分割的，文艺理论与审美理论是同一过程的两个不同方面，二者本质上是一致的，它们的区别只是在于所反映的角度是不同的。艺术学是美学在艺术作品与创作过程中的规定，而美学是艺术作品在艺术欣赏与主体心理上的规定。艺术概念侧重于艺术的客体方面，侧重于艺术作品的生产过程，而美的概念侧重于艺术的主体方面，侧重于艺术的欣赏过程。艺术作品的生产与欣赏也就是美的生产与欣赏过程。艺术的特征也就是美学的特征。任何一种艺术理论都对应着一种美学理论，任何一种美学理论也都对应着一种艺术理论。
对于艺术与美的研究对象，有一种似是而非的观点认为美学的研究范围包括艺术美与现实美、自然美，而艺术的研究范围与对象只能是艺术作品、艺术现象，因此美学的研究范围大于艺术学的研究范围，并将这一点作为它们的本质区别之一。实际上美学的研究对象是艺术美与现实美的统一。艺术的研究对象同样是艺术现象与生活艺术的统一。它们的研究范围是重合的，上述的区别并不存在。
这是因为存在决定意识是唯物主义的基本观点，我们关于美与艺术的主观意识都是从客观的物质存在与社会实践之中形成的。存在是第一性的，意识是第二性的，没有客观的现实美与生活艺术，又那里会有主观的美与艺术的观念。而将现实美与生活艺术排除在艺术的研究范围之外，必然会割裂艺术与生活的关系，导致对于美与艺术的主观唯心主义解释，认为美与艺术不是从现实生活之中形成的，而是由于艺术家的主观创造而形成的。
所以坚持唯物主义的反映论，就必须坚持艺术的研究对象是生活艺术与艺术作品的统一，艺术的作品与创作规律只不过是生活艺术合乎规律的集中与提高而形成的。不研究生活中的艺术表现形式，不将艺术作品与现实生活相对照，是根本不可能认识到艺术现象发展规律的。从生活实践－艺术作品－艺术形式－艺术理论代表了艺术现象的四个不同层面，也就是从具体到抽象，从客观到主观的不同层面与过程。而现代文化批评对于艺术批评的影响正是生活对于艺术影响的集中反映。
艺术学概论
艺术学也就是艺术理论，它是从理论上系统阐明艺术普遍规律的科学，它要阐明的是有关艺术的本质、特征、发展规律及其社会作用的原理原则。艺术理论归属于文艺学。文艺学是对研究艺术的各门科学的统称，包括艺术史、艺术批评和艺术理论三个分支。艺术现象是艺术理论、艺术批评、艺术史的共同研究对象；但三者又有不同的研究角度和研究任务，是性质不同的独立学科。
艺术批评侧重于对艺术家、作品的分析、研究和评价，兼及艺术思潮、艺术运动。它对艺术现象的反映和反应往往是及时的、活跃的。艺术批评解释具体的艺术现象，评价艺术作品的优劣得失，展示艺术的特殊规律，具有特殊性、主观性。
艺术史，是历史学的一个分支，又是艺术学的一个门类，它按照艺术本身的发展顺序理出历史线索，展示历史过程，对过去各个时代艺术实践的状况加以概括和总结，探索艺术发展的规律。具有整体性、历史性。
艺术理论，既要借助于艺术批评的成果，又有赖于艺术史提供的丰富材料。它研究的是艺术的各种表现形式的特征及其本质规律，不仅要研究艺术与社会生活关系的一般规律，也要研究艺术自身产生、形成和发展的特殊规律，也就是从创作到作品再到鉴赏的艺术活动过程及其规律。艺术理论从理论高度审视古今中外的艺术现象，对艺术现象中带有普遍意义的问题进行分析研究、集中概括，上升为观念体系，具有抽象性、体系性。
艺术史、艺术批评和艺术理论彼此之间又是相互联系、相互作用的。艺术史、艺术批评只有以艺术理论为指导，才不会成为材料的堆砌和拼凑；而艺术理论只有以艺术史、艺术批评为基础，才不会成为”空中楼阁”。
艺术理论源于艺术实践与艺术现象，又作用于艺术实践与艺术现象。艺术学的任务，就在于将存在于具体艺术现象中的客观规律合乎逻辑地抽象出来，以帮助人们科学地认识艺术现象，更好地从事创作、鉴赏、批评等活动，更好地发挥艺术应有的特殊的社会作用。
艺术学是艺术实践与哲学的中介，一方面艺术学以各门不同艺术的特殊性、具体的创作规律、欣赏规律为研究对象，直接为指导各门艺术的实践活动服务。另一方面艺术学又是哲学性质的科学，它对各门艺术学的研究具有方法论的意义，同时各门艺术学的研究成果又能够反过来丰富和推动艺术学的研究。
美学与艺术学有着特别密切的关系，弄清二者之间的关系，对于认识艺术学的对象特别重要。美学的研究对象包含客观世界的美和人对客观世界的美的反映的全部领域，它把艺术作为审美意识的集中表现来研究其本质和一般规律。由于艺术是审美意识的集中表现，艺术学与美学理论之间常常是彼此渗透和相互转化的。
艺术是一个复杂的社会现象，对于它的研究可从各个不同侧面去探讨，然而归根到底，使艺术区别于哲学、科学、道德、宗教等等的本质的东西，在于它能够引起人们的审美感受，在于它是作为人们的一个审美对象而发挥它所特有的社会作用。因此艺术的本质必然要涉及美的本质问题。不理解美的本质，也就不能认识艺术的本质。
艺术学与美学是统一的，不可分割的，文艺理论与审美理论是同一过程的两个不同方面，二者本质上是一致的，它们的区别只是在于所反映的角度是不同的。艺术学是美学在艺术作品与创作过程中的规定，而美学是艺术作品在艺术欣赏与主体心理上的规定。艺术概念侧重于艺术的客体方面，侧重于艺术作品的生产过程，而美的概念侧重于艺术的主体方面，侧重于艺术的欣赏过程。艺术作品的生产与欣赏也就是美的生产与欣赏过程。艺术的特征也就是美学的特征。任何一种艺术理论都对应着一种美学理论，任何一种美学理论也都对应着一种艺术理论。
对于艺术与美的研究对象，有一种似是而非的观点认为美学的研究范围包括艺术美与现实美、自然美，而艺术的研究范围与对象只能是艺术作品、艺术现象，因此美学的研究范围大于艺术学的研究范围，并将这一点作为它们的本质区别之一。实际上美学的研究对象是艺术美与现实美的统一。艺术的研究对象同样是艺术现象与生活艺术的统一。它们的研究范围是重合的，上述的区别并不存在。
这是因为存在决定意识是唯物主义的基本观点，我们关于美与艺术的主观意识都是从客观的物质存在与社会实践之中形成的。存在是第一性的，意识是第二性的，没有客观的现实美与生活艺术，又那里会有主观的美与艺术的观念。而将现实美与生活艺术排除在艺术的研究范围之外，必然会割裂艺术与生活的关系，导致对于美与艺术的主观唯心主义解释，认为美与艺术不是从现实生活之中形成的，而是由于艺术家的主观创造而形成的。
所以坚持唯物主义的反映论，就必须坚持艺术的研究对象是生活艺术与艺术作品的统一，艺术的作品与创作规律只不过是生活艺术合乎规律的集中与提高而形成的。不研究生活中的艺术表现形式，不将艺术作品与现实生活相对照，是根本不可能认识到艺术现象发展规律的。从生活实践－艺术作品－艺术形式－艺术理论代表了艺术现象的四个不同层面，也就是从具体到抽象，从客观到主观的不同层面与过程。而现代文化批评对于艺术批评的影响正是生活对于艺术影响的集中反映。
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