第1节：一、愤世

第三章第欧根尼
--自然:反抗世俗的回归
一、愤世
犬儒学派最有代表性的哲学家是第欧根尼(1)。
李智和杨慧来到雅典城已经三天了，还没见到第欧根尼。
这位哲人名气很大，甚至超过了柏拉图，就连小孩子都知道他，可没一个人能说得清他的住址。打听了许多人，一个说他在一家半地下的小酒馆里消磨时间;另一个说两天前在一条小巷子中见过他蹲在墙根儿晒太阳;第三个说这都是老皇历了，昨天他出现在卫城的帕特农神庙，向雅典娜请求神谕;问到第四个，回答是这哪有个准儿？大街小巷你们找吧;最后一个更不靠谱，说要是雅典没有的话，你们就满世界转去吧。
他们的腿都遛细了，好在全部家当就是一个小包袱，里面装着两套深衣和两双履--他们已经换上了希腊长袍，入乡随俗嘛。柏拉图给他们的两个金币派上了大用场，这几天住店和吃饭用的就是它，不过这东西真禁花，连一个都没用完，还找回了不少硬币，装在兜里一动就哗哗地响，引得小老板们隔老远就对他们笑脸相迎，点头哈腰。
杨慧趾高气扬，一双光脚踏得石板路啪啪响，大款嘛。李智可没这么牛，用杨慧的话说他是危险性思维，什么都往坏了想。现在，他正坐在广场上的水池旁发愁呢。要是再找不到第欧根尼，钱花光了怎么办？杨慧讥他杞人忧天，车到山前必有路，没钱找柏拉图去，再给他翻译一篇不就结了。要是柏拉图也找不到了呢？那也有办法，咱找个饭馆打工去，没见国内好些留学生都是这么干的？咱们也来一回洋插队。你要是拉不下脸来，我去干，保准饿不着你。李智说，算了吧，还是我去吧，谁叫我是爷们儿呢。行，杨慧拍了一下李智的肩膀--好像往后的生计都指着它了--有你的，像个爷们儿，就这么着!
得，李智给绕进去了，孔子说什么来着，惟女子与小……
突然，一阵吼声传来，人呢？怎么不见人？
他们寻声望去，一个人大步走进广场，最奇怪的是大白天的，他竟然举着一只熊熊燃烧的火把，好像是在黑夜里行路，浓烟在他身后拖得老长。
走近了些，他们大吃一惊，这不是多面人酒吧的老板吗？他怎么跑这儿来啦？光天化日下发的什么疯？刚要过去相认，不对，再仔细瞧瞧，又不像了。这人说不上多大年纪，乱蓬蓬的头发披在肩上，一定好长时间没清洗了，都打绺了，根本看不出原来的颜色;脸上除了眼睛外哪儿都脏兮兮的，一部大胡子上沾满了食物碎屑;身上披一件破袍子，肩上搭一条口袋，一只手里拿一条棍子。
蓬头垢面、布袋、破衣、打狗棍，一切都符合丐帮特征，没错，来者是丐帮弟子。不过帮中地位肯定高不了，没见就背一条布袋吗？
人呢，你在哪儿？我是多么的孤独!他绝望地叫着，似乎这世界上只有他这一个人。
一些人聚拢过来，你乱叫唤个啥？眼瞎啦？没看见我们？我们不是人？他们指着那人的鼻子问。
那人把火把放低了点，眼睛凑上前去，吸吸鼻子，像狗似的挨个嗅了一遍，摇摇头，谁是人？一个都不是!你是？……他指着一个人。
被指的人挺挺胸，当然。
--不，你是裁缝。最近的一次你给一位夫人缝内衣时多要了一尺布，还趁机摸了人家胸一把，人能这么做？那人说，接着又指着一个人问:你是？……
被指的人嘟囔了一句，不是人是啥？
--你也不是，你是城邦市民。上次投票选举官员，一个政客给了你一枚银币，你就把票投给了他，人能这么做？那人说。然后又指着一个人说:你一定认为你是人啦？……
被指的人往两边看了看，低低嗯了一声。
--你自我感觉真好。你也不是人，是管市场的小官吏。不久以前，为了得到提升，你到更大的官儿那里去告上司的黑状，说他散布大官儿的坏话，人能这么做？那人说。完了又指着一个人，你是？

第2节：一、愤世

被指的人矮下身子。
那么，你是？……要不，你是？……或者你是？那人指了一圈。
人们哄地一下散了。
那人把火把扔在地上，呸地啐了一口，狠狠地说:没一个是!
痛快，李智和杨慧凑上前去。
您是丐帮的吧？杨慧问。
什么丐帮？那人一脸茫然。
丐帮就是一伙要饭的组织起来，结成有纪律的群体。杨慧凭着自己的理解随口解释道。
连要饭的也有自己的制度，看来，这个世界真是没救了。那人评论道，他的理解力还蛮高。什么地方有这种组织？他的好奇心被调动起来。
中国。杨慧说。她只是从小说中看到过，实际生活中有没有还真说不好。不过即使没有也不要紧，反正路那么远，这个老叫花没法核对。
果然那人有些失望，叹了口气，说:太遥远了，不能亲眼看一看。然后声明道:我不是你们说的丐帮。停了会儿又喃喃地:东方，东方，多么令人向往的地方呀。印度的那些裸体智者，比我的生活还要自然，他们一丝不挂，而我还要穿着衣服。中国有许多智者，要是能和他们当面交谈，一定获益匪浅……不过，听说那儿的冬天很冷，这身衣服不够吧？他撩起了袍子。
啊？杨慧和李智惊得差点叫出声。这人里头竟穿着杨慧的牛仔裤和李智的t恤衫，脚上蹬着杨慧的那双蓝色球鞋，这几样东西明明留给了柏拉图当道具，怎么竟跑到了这个人身上？莫非这又是柏拉图导演的一出悲剧？他们糊涂了，懵了。
李智晃晃脑袋，清醒了点儿，问:您认识柏拉图？
柏拉图？那人满脸的不屑，你说的就是那个自以为哲学王的名利之徒？
不，他不是名利之徒。杨慧说。
怎么不是？他要的赞助费比学费还高，还去巴结那些君主，他要不是名利之徒的话全希腊就没有名利之徒了。我最见不得这号人，告诉你们一个小秘密。前些天我去他的那座学园，脚上故意沾了许多泥，在他的地毯上可劲儿蹭--就是那块亚历山大王弄来的波斯地毯，先是孝敬他的老师亚里士多德，后来亚里士多德又送给了自己的老师柏拉图--你们没见他那张脸，心痛得都变了形。哎，好好一个智者，竟成了财富的奴仆。为了赶紧打发我走，就给了我一条裤子和一件上衣，喏，就是我身上的这身。临走，我瞧这双鞋不错--要知道每天我要走很长的路--就要了过来。说着，他吃吃地笑起来，得意极了。
李智和杨慧面面相觑，道具就这样变成了扶贫物资。到底是大家之做派，连送人东西都讲究名实相符。他们记得清清楚楚，柏拉图把杨慧露着洞的牛仔裤叫乞丐服，把李智的t恤衫说成是专门给受苦人穿的衣服。
那人突然想起了什么，忘了问了，你们大老远地跑雅典来干吗？
拜访哲人。李智答。
那人轻蔑地哼了一声，这里哪来的哲人，尽是骗子……你们要找的人是谁？
第欧根尼。
哦，他不是骗子。那人靠墙坐在地上。
他在哪？您能告诉我们吗？
你们算问对人了，我就是。那人平静地说。
从前的第欧根尼并不是今天这个样子。他出身贵族，父亲在锡诺帕城很有地位，掌握着当地的铸币大权，硬币上都刻着他的名字。不知道因为什么，父子俩做出了一件让全希腊都震惊的大事:私自更改货币上的图案。据说，这并不是一时的心血来潮的冲动，而是来自神谕，是阿波罗神(2)给第欧根尼下达的指示。正是从这个时候起，他就有了一种神圣的使命感。
今天看来，这件事当然与神无关，肯定有它的深层原因:有可能是政治方面的。锡诺帕曾一度处在波斯影响下，货币上原来的图案大概打上了这一印记，这让热爱希腊文化和制度的第欧根尼无法容忍，便利用父亲的职权把它篡改了;也有可能是哲学方面的，他通过这一行动向人们发布自己对世界的看法。
如果是后一种的话，这将是哲学史上真正的经典之作，其想像力之丰富，寓意之深刻，创意之成功，行动之大胆，都是值得人们仔细琢磨和认真对待的。不管出自哪一种原因，都说明了第欧根尼不同凡响的个性和才能。不管他今后做什么，都会与他干的这件事一样，留下惊世骇俗的一笔。