自序 朝圣西藏
【壹】
我想到龙应台的一句话“有一种寂寞，茫茫天地间余舟一芥的无边无际无着落，或许只能独自面对，素颜修行”，用来形容我这几年在路上的生活，恰如其分。从16岁开始，我就将自己的生命放逐在无垠的空间里。为了去西藏，我不顾家里的反对，放弃读大学的机会，结束电视台的实习工作，以出走的决绝姿态，坐上火车去拉萨，从广州出发，经历四千里路云和月，为自己的灵魂吸氧。
在西藏，我努力地摆脱游客的身份，摒弃上车睡觉，下车拍照，走马观花般的游览景点；一意孤行，打破常规，不走寻常路；不落于人云亦云的圈套，不以参观名胜古迹为目的；我更宁愿接近西藏看不到的内在本质。我始终站在暗处，以一个窥探者的身份，进入西藏。
我无意介绍大昭寺、小昭寺的景点，但我对八角街里的朝圣者特别感兴趣，试着与他们同吃，同住、同修、同行。零距离的接触朝圣者吃喝拉撒等形而下的生活内容，我发现藏民的生活，是那么的严肃，痛苦或幸福是那么的真实，每个事件都愈发具有不可思议的重大意义。在真正了解拉萨后，我发现外来人对拉萨、对西藏存在太多误解。
西藏更应作为参照系，以此来窥看缺失信仰的庸俗之人。生命是如此的卑微、渺小、不足为道。我无数次思考生命的有限性和宗教的无垠。思索着西藏的现代化与传统，全球化与民族文化、新与旧、过去与现在、现在与将来变与不变间的关系。在西藏经济的进步和与发展，得与失之间，我不断调整自身的位置，不断进行一轮轮的反思。
这本书，最大的不同，在于我并不是在写旅游，或是攻略。而是写一个外来女子进入西藏的真实感受。我试图逃离城市的牢狱，背上行囊，用脚思想。我对现代文明保持一定距离，对现代文明派生出来的产物有所抗拒，并时刻处于警觉之中。
于是，这本书不是在写千篇一律的能看到的西藏，而是在呈现一个外来者无法进入的西藏。可以说，是一个出生于20世纪80年代的女子内在对世界的反映。不仅仅在说西藏，也是对照所处的生活。
【贰】
这本书分成几部分。第一部分，出走前的暴风雨，是临行前所面对的一切。第二部分以八角街为主，客观地记录朝圣者的生活和内心状态。第三部分是行走于西藏其他城市的所感。第四部分则是在墨脱支教的经历。
萨迪说：“人应该活90岁，前30年用来读书，中间30年用来游历世界，最后30年用来著书立说。”若人真能活到90岁，这样的安排真不枉“桐花万里路”。可我等不到中间那30年才游历世界，我的双脚始终处于动荡不安的状态，时刻想生活在别处。人不能久固于一室之中，须臾不离半步。我们的内心总是需要一些精神力量来与世间一切诱惑进行抵抗，褪去内心的虚浮杂乱。
每个人的生命，可以用不同的空间来展示。我此趟西藏之行，可以画出这样一条线路。拉萨—日喀则—珠穆朗玛峰—樟木—山南—青朴—林芝—墨脱—拉萨。拉萨是起点，也是终点。时间埋伏在道路的内部，并通过结合、组接、产生进入内部的诸多可能性。我看见双脚的沉默内敛，但每行一步都是一次对命运的修改。
我在墨脱当支教老师，实现了3年前的愿望。这段路途，没有转经筒，没有朝圣者，但却是一次属于自己内心的朝圣。守着世间最美的雅鲁藏布江，在莲花盛开的地方，带着一群孩子，每日弹琴歌唱，读书写作。我从现代化工业文明走进了荒蛮的原始农耕社会。我与孩子之间，存在着巨大的环境和文化差异。在背崩乡的日子，恍如回到自己的前世。我比别人多活了一辈子，在这里，我完成了一次与前世的对话。
在西藏，我不断地修正自己原本的价值观。朝圣者身上所具有的强烈宗教意识，与我的唯物主义产生化学反应。我不断地想，这一辈子究竟是为了什么？我要怎样地活着？我开始想到自己的未来，想到来世，想到某一天尘归尘，土归土，化作春泥更护花。我不再汲汲于当下所兑现的价值，而是多了一份淡然，看清了事物本质后，一笑而过。