第一章 在库茹之野视察军情

　　库茹之野两军对峙，列阵待战。伟大的武士阿尔诸那看到敌我阵中的亲友和师长们，将生死置之度外，准备互相厮杀，不禁悲恻顿生，心迷意乱，斗志消沉，无心作战。

　　第二章 《博伽梵歌》内容撮要

　　阿尔诸那皈依主奎师那，作祂的门徒。奎师那对阿尔诸那循循善诱，教导他如何分辨短暂的物质躯体和永恒的灵魂，解脱转生的过程，为至尊主无私服务的性质以及自觉者的特征。

　　第三章 业报瑜伽

　　物质世界里，人人都要从事某种活动。活动能使人束缚于物质世界，也能使人从中解脱出来。心底无私地为使至尊主的喜悦而从事活动，便可从业报规律中解脱出来，获得有关自我和至尊主的超然知识。

　　第四章 超然知识

　　超然知识即关于灵魂、神，以及两者关系的灵性知识。它既能净化人，又能助人获得解脱。这种知识是无私奉献活动（业报瑜伽）培育出来的硕果。主讲述了《博伽梵歌》的悠久历史，阐明了祂周期性降临物质世界的目的和意义，以及求助于一位觉悟了的灵性导师的必要性。

　　第五章 业报瑜伽——在奎师那知觉中活动

　　智者外在地从事各种活动，内在地弃绝活动的成果。如此，便被超然知识的火焰所净化，从而获得平和、超脱、忍耐、灵视和喜乐。

　　第六章 神定瑜伽

　　八步瑜伽是机械式的观想修炼方法，它能控制心意、感官，并专注于超灵——主处于生物心中的形体。这一修习的极点是神定境界，全然知觉至尊主。

　　第七章 关于绝对的知识

　　主奎师那是至高无上的真理，至高无上的始因，是维系一切物质和灵性事物的力量。高尚的灵魂以奉爱精神皈依祂，低俗的灵魂则转向其它对象。

　　第八章 臻达至尊

　　在整个生命的旅程中，尤其在临终时，人若以奉献精神铭记着主奎师那，就能到达圣主超然于物质世界的至高无上的居所。

　　第九章 最机密的知识

　　主奎师那是至尊神和至高无上的崇拜对象，通过超然的奉献服务（bhakti），灵魂与祂永恒相联；藉着复兴虔敬爱心，我们就能够回到灵性王国，回到奎师那身边。

　　第十章 绝对者的富裕

　　无论在物质世界或灵性世界，一切展示权力、美丽、崇高或庄严的瑰丽景象，都不过是奎师那神圣能量和富裕的部分展示。奎师那是所有原因的终极原因，是一切事物的本质支柱，所以也是一切存在的至高无上的崇拜对象。

　　第十一章 宇宙形体

　　主奎师那把灵视赐给阿尔诸那，而且展示了恢宏壮观的宇宙形体，确定无疑地证实了祂的神圣性。奎师那阐明祂那完美无缺的人形体就是神的原始形体，只有通过纯粹的奉献服务才能知觉到这一形体。

　　第十二章 奉献服务

　　旨在为主奎师那作纯粹奉献服务的奉爱瑜伽，是臻达灵性存在的最高目标——对奎师那纯粹的爱的最高深、最简捷的途径。那些沿着这条道路前进的人，就能培养出神圣的品质。

　　第十三章 自然、享受者、知觉

　　认识到躯体与灵魂的分别，以及两者之外还有超灵的人，就能远离物质世界，获得解脱。

　　第十四章 物质自然的三形态

　　体困的灵魂都受着善良、激情和愚昧三种物质自然形态或性质的控制。主奎师那解释了这些形态的本质，以及它们怎样作用于我们，而我们又怎样去超越它们，并解释了达到超然境界的人的特征。

　　第十五章 至尊者的瑜伽

　　韦达（ Veda）知识的目的在于使人摆脱物质世界的束缚，认识到奎师那就是至尊人格神。了解奎师那至尊身份的人会皈依祂，从事对祂的奉献服务。

　　第十六章 神性及魔性

　　品性邪恶之人生活放荡，不遵循经典的规范，必转生低贱，备受物质束缚。但品性神圣之人生活有节，遵循经典的权威，逐渐达到灵性的完美境界。

　　第十七章 信仰的分类

　　物质自然的三种形态相应地演化出三种信仰。信仰处于激情形态和愚昧形态的人，其所作所为只会带来暂时的物质结果；而在善良形态的人，其所作所为与经典的训示一致，则能净化心灵，导人获得对主奎师那的纯粹信仰并为祂奉献一切。

　　第十八章 结论——弃绝的圆满境界

　　奎师那解释了弃绝的意义，自然形态对人类知觉和活动的影响。阐述了梵觉，《博伽梵歌》的荣耀及其最终的结论：宗教的最高道路就是绝对无条件地以奉爱之心皈依主奎师那，这不仅能使人解除所有罪恶，受到彻底的启迪，也能使人重返奎师那永恒的灵性居所。