引 言
“中古哲学”意指是希腊哲学之后，近代哲学之前，以基督教哲学为主干的哲学形态，包括教父哲学、经院哲学、文艺复兴和宗教改革等，前后延续时间长达一千多年之久。在西方哲学史上，中古哲学以基督教理论为基础，是一种特殊的哲学形态。
教父哲学和经院哲学构成了基督教哲学的主要组成部分，宗教改革则是基督教内部的改革运动，只有文艺复兴似乎与基督教哲学没有直接的关系，但实际上它也是以基督教为历史背景的。正是这种特殊的社会历史背景，造就了特殊的哲学形态。
=第一节、基督教哲学的基本特征
所谓基督教哲学，指的是一种由信仰坚定的基督徒建构的、自觉地以基督教的信仰为指导的、但又以人的自然理性论证其原理的哲学形态。
自基督教诞生至今，形成了一个基督教哲学的连续传统。但是就西方哲中的中古哲学而论，基督教哲学并不是指基督教哲学的整个传统，而是特指基督教哲学诞生、成长、成为占统治地位的哲学形态并继而衰落的这一段历史。简单地说，它包括罗马时代的教父哲学和中世纪的经院哲学，后来的文艺复兴和宗教改革属于中古哲学走向近代哲学的过渡阶段，仍然没有完全脱离基督教文明。
一、基督教概述
公元1世纪初，在历史上备受磨难的犹太民族中，出现了一个主要由社会下层人士构成的犹太教小宗派。声称其耶稣就是犹太人期盼已久的救世主基督，因而被称之为基督徒，其宗教团体也就被称之为基督教。他们从上帝普爱世人的信仰出发，主张爱人如己、甚至爱自己的仇敌，从而打破民族界限，仅仅把信仰作为被上帝拣选的条件。
基督教最初仅仅在犹太人中间传播。公元1世纪后期，在耶路撒冷的一次会议上，以保罗为首的世界派与以恪守犹太传统的民族派之间展开了辩论，结果保罗派获得胜利。从此基督教打破民族界限，传播到罗马世界的其他民族，开始沿着世界化宗教的方向发展。公元313年，罗马皇帝君士坦丁与他的共治者李锡尼共同颁布了米兰敕令，宣布绝对的信仰自由，将基督教与罗马帝国其他宗教置于完全同等的法律保护之下。而且，君士坦丁还在晚年正式受洗入教，成为第一位信奉基督教的罗马帝王。公元390年，狄奥多西一世将基督教立为罗马国教，并同时宣布其它的异教崇拜是非法的。到此，基督教终于取得了最终的胜利。
在以后的岁月里，伴随着罗马帝国分裂为东西两部以及日耳曼蛮族的入侵和西罗马帝国的灭亡，基督教由于东西方文化的差异引起的对教义的不同理解，导致了东西方教会的分裂。东部教会自称正教（又因在东方而称东正教），以拜占廷帝国的首都君士坦丁堡为中心，积极向东欧及北方传教，直达俄罗斯。西部教会则自称公教（中译天主教），以罗马为中心，积极向中欧、北欧传教。16世纪，德国的马丁?路德发动宗教改革，并迅速波及到天主教控制的欧洲广大地区。最终，一大批教派从天主教中分裂出来，被称为新教。至此，形成了基督教内部东正教、天主教、新教三大派系鼎足三分的格局。17世纪之后，随着欧洲资本主义的殖民运动，基督教又逐渐地传播到亚洲、非洲、美洲的广大地区，成为当今世界上最大的宗教。
基督教的经典即《圣经》，包括《旧约》和《新约》。《旧约》继承自犹太教，《新约》则是基督教自己的经典。基督教认为，《旧约》是上帝通过摩西与犹太人所立之约，而《新约》则是上帝通过耶稣基督而与信徒另立的新约。在此意义上，旧、新约圣经都是由上帝启示而写成，可认为是上帝的话语，具最高的权威，是基督教信仰的依据。从《圣经》出发，经历代神学家对基督教信仰的内容进行系统的研究和理论化的阐述，形成了基督教的基本教义。
二、基督教哲学的形成和发展
基督教在产生之初并不是理论的体系而是实践的运动，种种独特的社会历史背景促使基督教最终采取了理论的形式，造就出基督教哲学这种独特的理论形态。
内因：最深刻的原因是新生宗教自身理论建设的需要。公元初的几个世纪中，基督教内部派别林立。现实要求基督教对自身的教义作出理论的反思，以理论的统一来促进实践的统一，而这种反思当然只能采取哲学的方式。或者换句话说，基督教正是借助哲学的反思，才真正地达到了自我意识。
外因：迫使基督教走上了理论化的道路的外因有四：
①迎合主流意识形态；
②关注问题相同；（晚期希腊哲学和基督教）
③与哲学斗争的需要；
④与异教、异端（基督教内部）论战的需要