第一节

〈８９７〉①

　　①编号为尼采之妹伊·福斯特·尼采所编。而尼采研究专家施莱希塔按尼采遗稿恢

复了原来的顺序。

人类怎样才能被提升到其显赫状况和权力的顶峰呢。思考这一问题的人首先须得明

白，他本人一定要置身于道德之外。因为，从本质看来，道德的目的与此相反，它要阻

止或摧毁那种向着显赫方向的发展。因为，实际上这种发展会吸引无数的人为其效力，

以致出现一种逆流是自然的。弱者、娇生惯养者、平庸者必然群起抗拒生命和力的光辉，

为此，他们必须对自身作出新的估价，借以谴责极度充盈的生命，可能的话，摧毁生命。

因此，就道德蓄意制服各类生命而言，它本身就是敌视生命的惯用语。

〈３７６〉

人的内向化。鉴于和平的实现和社会的建立，强大的欲望无法向外发泄，就试图以

幻象来保持内心深处的平静，于是内向化应运而生。对敌意、残忍、复仇和暴力的需求

下降，即“倒退了”；贪婪和征服处在认识的意愿中；艺术家现出了衰退力和说谎力。

因此，欲望变成了人们要与之斗争的怪物。等等。

〈６９８〉

康德说：“对维利伯爵的这些话《论快乐和痛苦》１７８１年），我可以肯定地说：

驱使人前行的唯一原则乃是痛苦，痛苦高于快乐。快乐不是肯定的精神状态①”
　　①书的标题和引文系意大利文。——译者

〈７５８〉

当今的奴隶制：是野蛮的表现！奴隶为之劳动的奴隶主在哪里？人们不必总是期待

两个相辅相成的社会等级并存。利益和享乐是生命的奴隶理论。“赞美劳动”，这是奴

隶对自身的美化——因为他们没有闲适的本事。

〈６１〉

我们的时代，由于它不分青红皂白，一心要消灾免祸，所以它是穷人的时代。我们

的富人——他们成了穷光蛋！一切财富的真正目的被忘得一干二净！

〈９４１〉

我们的苑囿和宫殿的实质（在这个意义上说，也就是追求一切财富的实质）就是：

把混乱和卑鄙置诸脑后，而给灵魂这个贵族营造一个安乐窝。

当然，大多数人认为，那些优美安逸的东西使他们赏心悦目之际，他们的天性就更

高了一层。因此，要去意大利行猎、旅行等等，要看书和观剧。他们想以此陶冶自己的

性情——这是他们文化工作的意义所在！但是，强者、有实力者想的是陶冶别人，并且

不愿意在自己身边见到异己！

于是，也有人走进大自然，不是为使自身显现于其中，而是为了沉迷于自然，忘掉

自身，这种“置身度外”乃是所有弱者和对自身不满者的愿望。

〈７２５〉

过去，人们认为国家学说是一种精明的功利说：因为现在已经成了现实！——国王

统治的时代已成为过去，谁也看不起国王了。因为，谁也不愿把国王作为自己理想的原

始象征，而是作为自己达到目的的手段。——这便是全部的真理！