李白是胡人吗
　　李白究竟出生在什么地方，学术界历来的说法都不一致。有人说他生于中亚碎叶，有人说他生于四川，有人说他生于今新疆库尔勒焉耆自治县一带，还有人说他生于长安。在这些观点中，最具代表性的有两种，即四川江油和中亚碎叶。
　　支持李白出生在四川的一方主要有李阳冰和魏颢，他们分别在《唐李翰林草堂集序》和《李翰林集序》中声称李白于唐中宗神龙初年（公元705年左右）出生于四川。这二人都与李白打过交道。李阳冰是李白的族叔，并在李白去世前接受嘱托整理遗作，他所记述之事也许就是李白口授之语。而魏颢一直是李白的崇拜者，李白对他也非常信任。按理说他们提供的应该是第一手资料，值得信赖，但这个说法却与李白本人的说法存在矛盾。李白在《为宋中丞自荐表》中说：“臣伏见前翰林供奉李白，年五十有七。”这个自荐表作于唐肃宗至德二载，也就是公元757年，据此推算，李白出生于武则天武周时期的大足元年，也就是公元701年，到神龙年间李白已经五岁了，这就与李阳冰、魏颢的说法出现了矛盾。可见，李白出生于四川的观点并不是那么靠得住。
　　至于李白出生碎叶一说，主要证据来自中唐文人范传正，他非常崇拜李白，给李白重新整修墓碑，撰写《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》，碑文中提到：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。约而计之，凉武昭王九代孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐易姓名。”值得一提的是，范传正的碑文是在见到了李白儿子伯禽的亲笔记录之后而作，而作为李白最亲的人，伯禽不太可能随意编造自己父亲的出生地，李白出生于碎叶这种说法更可靠一些。
　　学术界现在一般都比较认同，李白出生在唐代安西都护府所管辖的碎叶城，这个碎叶城现在已经不在中国境内了，而是在吉尔吉斯斯坦共和国首都比什凯克以东的托克马克市附近，现在那地方还有一个碎叶城遗址。
　　那么，为什么他的名字称为白，字太白呢？李阳冰在《唐李翰林草堂集序》中说：“复指李树而生伯阳，惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精，得之矣。”大意是说，李白的母亲生他时，梦见太白金星，所以给他起名白，取字太白。李阳冰的这段记录很可能就出自李白之口。
　　我们从这段文字中还可以看到，李白的出生与老子的出生情景极为相似：“老子，……其母感大星而有娠，……母到李树下生老子，生而能言，指李树曰：以此为我姓。”（《艺文类聚》卷78《灵异部》上）都是梦见大星而受孕，都是指李树而生产。
　　这究竟是怎么回事？
　　原来，唐朝皇帝为了神化政权，声称是老子李耳的后裔。李白自许为李唐皇室宗亲，附会老子李耳的所谓“神迹”，自然也就不难理解了。
　　李白是太白金星的化身，这个说法现在看起来很是荒谬，但却得到了时人的认可，连一些名人也不例外。李白第一次去长安，见到了贺知章，贺知章看到他所写的《蜀道难》，惊呼他不是凡世之人，而是天上的太白星精。李白有一首诗《胡无人》：“云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。”他毫不客气地自我炫耀，认为自己能够像太白星侵蚀月亮一样，在“安史之乱”中痛击乱军，李白自己也似乎认为自己是太白金星转世哪。
贵族身份是自许的吗(1)
　　李白说他自己是陇西成纪人，就是甘肃天水一带，他自称是西凉时期凉武昭王李的第九世孙。李白自己在《赠张相镐二首》其二中说：“本家陇西人，先为汉边将，功略盖天地，名飞青云上。” 汉代的飞将军李广有一支后裔定居陇西成纪，李是李广的第十六世孙。他在敦煌、酒泉一带拥军自立，号为凉公，死后国人加谥号为武昭王。
　　有意思的是，李唐王朝的皇帝们的祖先也是李，唐高祖李渊就是李的七世孙，唐玄宗李隆基是李的第十一世孙，如果这么算起来，李白的辈分很高，唐玄宗还得管李白叫族爷爷。可是根据李白跟很多李唐宗室贵族交往的诗文来看，他经常以族叔、族兄、族弟、族侄等称谓来称呼对方，从这个称呼中可以看到，李白自己将辈分也排得很乱。比如说，他有时候称呼一个人为兄，实际上他比这个人还要大两辈；有时候称呼一个人为叔，实际上他比这个人可能还要大四辈。最具有典型性的就是李阳冰了，按辈分排列，李白应与李阳冰同辈，但是他却称李阳冰为“族叔”，自己就把自己降低了一辈。
　　为什么会产生这种现象呢？这可能是因为李白的家族在迁徙过程当中，家谱或者是族谱有遗失的现象。
　　根据李白在《上安州裴长史书》中的自述，李去世后，他的儿子李歆即位，但是很快被另一个军阀势力沮渠蒙逊击败。李歆的弟弟李恂，自称冠军将军、凉州刺史，后来也被沮渠蒙逊所杀。李白家族的一支就在这个时候流落到长安渭水一带。到了他的六世祖的时候，又迁徙到了碎叶城，李白就是在碎叶城出生的。随后又跟随他的父亲迁徙到了四川。在经历了如此波折的迁徙之后，族谱遗失的可能性非常之大。所以，即使李白自己清楚他就是凉武昭王的九世孙，但是具体说到他跟谁算辈分大，跟谁算辈分小，由于家谱和族谱没有了，没有文字上的证据，所以就容易发生混淆。也许正是因为这个原因，李白与唐王室之间始终没能建立起合法的宗亲关系，一直没有能够得到唐朝宗正寺，也就是皇家档案馆的确认，那个档案馆里始终没有他的名籍。
　　李白其实有机会列入皇家档案馆。唐玄宗天宝元年（公元742年），玄宗听从官员李彦允的建议，将李之后绛郡、姑臧、敦煌、武阳四公子孙列入宗正寺，换句话说，属于这四公子孙的，就是皇上正式的亲戚。当时李白就在长安，并得到唐玄宗的器重，而他在天宝三载离开长安后，也曾与李彦允一同去北海学道，二人关系很密切。因此，如果他有正式的具有法律效力的证明材料或者系统的家谱族谱的话，是肯定能够列入宗正寺的，之所以没有被列入，缺少必要的证明材料应该是其中一个重要原因。
　　这样看起来，李白的家世无非有两种可能：一，李白这一系家族的确是李的后代，但是由于他们往返迁徙，家谱族谱遗失不存，难以自我证明，李白自己也不大说得清楚；二，李白家族出于某种政治目的，攀附皇亲，假托李之后，因为在唐朝有这个风气，大家都喜欢攀龙附凤，姓李，就说我们家是陇西成纪人，是凉武昭王的后代。但我觉得李白假冒攀附的可能性不大。因为李白在世的时候，与一些李唐皇室宗亲贵族交往比较密切，诗文中常常与他们称兄道弟，论资排辈，但没有任何人、任何证据表明，曾有人质疑、揭露、告发李白的真实身份。在缺乏更进一步的证据之前，我们只能暂且相信李白的自述，认为他是凉武昭王的后代，是李唐皇室的宗亲。
　　讲完李白的祖先家族谱系，再说说李白的父亲。李白父亲的名字很难确知，身份也不确切。有人说他是个县尉，有人说他是商人，有人说他是侠客，还有人说他是隐士，我们只知道当地人称呼他为“李客”。范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》中说：“父客以逋其邑，遂以客为名。高卧云林，不求禄仕。”就是说李白的父亲因为避难、避仇逃到四川，担心招惹是非，于是待在绵州昌隆县青莲乡这个小地方隐居起来，不求仕宦。既然是隐居，所以他没有留下自己的真实姓名，只知道叫客，是当地人称呼他的，因为对当地人来讲他就是客人。