作者：余嘉锡 （清）
德行第一
１ 陈仲举言为士则，行为世范，〔一〕登车揽辔，有澄清天下之志。汝南先贤传曰： “陈蕃字仲举，汝南平舆人。有室，荒芜不埽除，曰： ‘大丈夫当为国家埽天下。’值汉桓之末，阉竖用事，外戚豪横。及拜太傅，与大将军窦武谋诛宦官，反为所害。”为豫章太守，〔二〕海内先贤传曰：“蕃为尚书，以忠正忤贵戚，不得在台，迁豫章太守。”至，便问徐孺子所在，〔三〕欲先看之。谢承后汉书曰：“徐稚字孺子，豫章南昌人。清妙高跱，超世绝俗。前后为诸公所辟，虽不就，及其死，万里赴吊。常豫炙鸡一只，以绵渍酒中，●干，以裹鸡，径到所赴冢隧外，以水渍绵，斗米饭，白茅为藉，以鸡置前。酹酒毕，留谒即去，不见丧主。”主簿白：“群情欲府君先入廨。”〔四〕陈曰：“武王式商容之闾，席不暇□。许叔重曰：“商容，殷之贤人，老子师也。”车上跽曰式。〔五〕吾之礼贤，有何不可！”袁宏汉纪曰：“蕃在豫章，为稚独设一榻，去则悬之，见礼如此。”〔六〕
【笺疏】
〔一〕 李详云：“案蔡邕陈太丘碑文‘文为德表，范为士则’。魏志邓艾传作‘文为世范，行为士则’。”
〔二〕 程炎震云：“陈为豫章，范书不记其年，以稚传‘延熹二年，蕃与胡广上疏荐稚等 ’推之，知在永寿间。”
〔三〕 御览四百三引海内先贤行状曰：“徐孺子征聘未尝出门，赴丧不远万里。常事江夏黄公，薨，往会其葬。家贫无以自供，□磨镜具自随。每至所在，赁磨取资，然后得前。既至设祭，哭毕而返。陈仲举为豫章太守，召之则到，馈之则食，但不服事，以成其节。”袁宏后汉纪二十二曰：“蕃以礼请为功曹，稚为之起，既谒而退。蕃馈之粟，受而分诸邻里。 ”
袁宏后汉纪二十二云：“稚少时，游学国中，江夏黄琼教授于家，故稚从之谘访大义。琼后仕进，位至三司，稚绝不复交。及琼薨当葬，稚乃赴吊进酹，哀哭而去。”据此则琼尝为孺子所师事，宜其万里赴吊，不徒感其辟举之恩而已。然平生笃于风义，其所赴吊不独黄琼，凡故旧死丧，莫不奔赴。故本传称郭林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去。又宋谈钥嘉泰吴兴志卷四曰：“乌程县孺山在县东三十八里。三吴土地记云：‘后汉徐孺子哭友人冀州刺史姚元起于此。时九江何子翼嘲之曰：南州孺子，吊生哭死。前慰林宗，后伤元起。’”皆其证。风俗通三曰：“公车征士，豫章徐孺子比为太尉黄琼所辟，礼文有加。孺子隐者，初不答命。琼薨，既葬，负●●赍一盘醊，哭于坟前。孙子琰故五官郎将，以长孙制杖，闻有哭者，不知其谁，亦于倚庐哀泣而已。孺子无有谒刺，事讫便去。子琰大怪其故，遣琼门生茅季玮追请，辞谢，终不肯还。”
御览四百七十四引谢承后汉书曰：“徐稚字孺子，豫章人。家贫常自耕稼，恭俭义让，所居服其德。屡辟公府不起。时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则悬之。后举有道，拜太原太守，皆不就。”
朱子语类百三十五曰：“徐孺子以绵渍酒藏之鸡中去吊丧，便以水浸绵为酒以奠之便归。所以如此者，是要用他自家酒，不用别处底。所以绵渍者，盖路远难以器皿盛故也。”
〔四〕 左暄三余偶笔五曰：“汉人称太守为明府。章怀注后汉书张湛传云：‘郡守所居曰府，府者尊高之称。’又府君亦太守之称，如后汉书刘平传：‘庞萌反于彭城，攻败太守孙萌。平时为郡吏，号泣请曰：愿以身代府君。’三国志：‘孙策进军豫章，华歆为太守，葛巾迎策。策谓歆曰：府君年德名望，远近所归。’”
〔五〕 李慈铭云：“所引许叔重云云，当出许君淮南子注。今淮南子缪称训‘老子学商容 ’。高诱注云：‘商容，神人也。’与许君异。”太平寰宇记一百六洪州南昌县：“徐孺子台在州东南二里。舆地志云：‘台在县东湖小洲上。郡守陈蕃所立。’”
〔六〕 后汉书陈蕃传曰：“父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：‘孺子何不洒扫以待宾客？’ 蕃曰云云。”
２ 周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”〔一〕子居别见。典略曰：“黄宪字叔度，汝南慎阳人。时论者咸云‘颜子复生’。而族出孤鄙，父为牛医。颍川荀季和执宪手曰：‘足下吾师范也。’后见袁奉高曰：‘卿国有颜子，宁知之乎？’奉高曰：‘卿见吾叔度邪？’戴良少所服下，见宪则自降簿，怅然若有所失。母问：‘汝何不乐乎？复从牛医儿所来邪？’良曰：‘瞻之在前，忽焉在后，所谓良之师也。’”
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案子居名乘，见下赏誉门注引汝南先贤传云云。后汉书黄宪传以此二语为陈蕃、周举之言。” 嘉锡案：黄叔度尝与周子居同举孝廉，见风俗通及圣贤群辅录。本书赏誉篇注言“ 子居非陈仲举、黄叔度之俦则不交”。此宜是子居之言，范书盖误也。
程炎震云：“范书黄宪传载此语，作陈蕃、周举相谓之词。袁宏后汉纪则作子居语。”
３ 郭林宗至汝南造袁奉高，〔一〕续汉书曰：“郭泰字林宗，太原介休人。泰少孤，年二十，行学至成皋，屈伯彦精庐。乏食，衣不盖形，而处约味道，不改其乐。李元礼一见称之曰：‘吾见士多矣，无如林宗者也。’及卒，蔡伯喈为作碑，曰：‘吾为人作铭，未尝不有惭容，唯为郭有道碑颂无愧耳。’初，以有道君子征。泰曰：‘吾观干象人事，天之所废不可支也。’遂辞以疾。”汝南先贤传曰：“袁宏字奉高，慎阳人。友黄叔度于童齿，荐陈仲举于家巷。辟太尉掾，卒。”车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故？林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”泰别传曰：“薛恭祖问之，泰曰：‘奉高之器，譬诸泛滥，〔二〕虽清易挹也。’”
【校文】
注“成皋” 景宋本及袁本俱作“ 城阜”。
注“虽清易挹也” “也”字景宋本及沈本俱作“耳”。
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：广记卷一百六十九引世说曰：“郭泰秀立高峙，澹然渊停。九州岛岛之士，悉凛凛宗仰，以为覆盖。蔡伯喈告卢子干、马日磾曰：‘ 吾为天下碑铭多矣，未尝不有惭，唯为郭先生碑颂，无愧色耳。’”疑所引即是此注，其详略不同者，今本已为宋人所刊削故也。寰宇记四十一曰：“周武帝时除天下碑，唯林宗碑，诏特留。”程炎震云：“刘攽曰：‘ 袁阆字奉高，袁闳字夏甫。此言奉高，则闳当作阆。’ 按闳是袁安玄孙。安传云：汝阳人。阆尝为汝南功曹，见范书王龚传，明着其字奉高。刘说是也。奉高、叔度，同为慎阳人，故林宗得并造之耳。文选褚渊碑注引范书，误作袁宏。胡氏考异订宏为闳。足知唐初范书已误袁阆作袁闳矣。”李慈铭云：“案后汉书：袁闳字夏甫，汝南汝阳人。司徒安之玄孙。终身未尝应辟召，而黄宪传亦载奉高之器云云。章怀注：奉高为闳字。然王龚传云：龚迁汝南太守。功曹袁阆字奉高。数辞公府之命。则奉高乃袁阆。此注引汝南先贤传，似亦阆而非闳。但范书未着阆为何县人，亦不言其卒于何官，而此下言语篇有边文礼见袁奉高云云。又有荀慈明与汝南袁阆相见云云。宋刘原父谓黄宪传袁闳乃袁阆之讹。近时洪筠轩说亦同。而孙颐谷谓当时盖有两袁闳：一字夏甫，一字奉高。又有一袁阆。然黄宪传中先出袁闳注云：闳一作阆。疑此闳字本是误文。刘氏、洪氏之说差为得之。若据孙说，不容汝南一郡之中，同时名士有两袁闳；又不容慎阳一县，并时有两袁奉高也。” 嘉锡案：文选集注百十六李善引范晔后汉书，正作袁阆。足见唐初人所见范书并不误。其文选注及此注作袁闳者，乃宋时浅 人据误本范书改之耳。诸家纷纷考辨，虽复与古暗合，然今既见唐写本，则此事不待繁言而自解矣。
〔二〕 程炎震云：“泛当依范书黄宪传作氿。” 嘉锡案：此出郭泰别传，见后汉书黄宪传注及御览四百四十六。
４ 李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。〔一〕薛莹后汉书曰： “李膺字符礼，颍川襄城人。抗志清妙，有文武俊才。迁司隶校尉，为党事自杀。”后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。三秦记曰：“龙门，一名河津，去长安九百里。水悬绝，龟鱼之属莫能上，上则化为龙矣。”
【笺疏】
〔一〕 御览四百四十七引袁子正书曰：“李膺言出于口，人莫得违也。有难李君之言者，则乡党非之。李君与人同舆载，则名闻天下。” 嘉锡案：此出袁山松后汉书，见御览四百六十五。又出袁宏后汉纪二十二。
５ 李元礼尝叹荀淑、钟皓先贤行状曰：“荀淑，字季和，颍川颍阴人也。所拔韦褐刍牧之中，执案刀笔之吏，皆为英彦。举方正，补朗陵侯相，所在流化。钟皓字季明，颍川长社人。父、祖至德着名。皓高风承世，除林虑长，不之官。人位不足，天爵有余。”曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”〔一〕海内先贤传曰：“颍川先辈，为海内所师者：定陵陈稚叔、颍阴荀淑、长社钟皓。少府李膺宗此三君，常言：‘荀君清识难尚，陈钟至德可师。’”
１ 陈仲举言为士则，行为世范，〔一〕登车揽辔，有澄清天下之志。汝南先贤传曰： “陈蕃字仲举，汝南平舆人。有室，荒芜不埽除，曰： ‘大丈夫当为国家埽天下。’值汉桓之末，阉竖用事，外戚豪横。及拜太傅，与大将军窦武谋诛宦官，反为所害。”为豫章太守，〔二〕海内先贤传曰：“蕃为尚书，以忠正忤贵戚，不得在台，迁豫章太守。”至，便问徐孺子所在，〔三〕欲先看之。谢承后汉书曰：“徐稚字孺子，豫章南昌人。清妙高跱，超世绝俗。前后为诸公所辟，虽不就，及其死，万里赴吊。常豫炙鸡一只，以绵渍酒中，●干，以裹鸡，径到所赴冢隧外，以水渍绵，斗米饭，白茅为藉，以鸡置前。酹酒毕，留谒即去，不见丧主。”主簿白：“群情欲府君先入廨。”〔四〕陈曰：“武王式商容之闾，席不暇□。许叔重曰：“商容，殷之贤人，老子师也。”车上跽曰式。〔五〕吾之礼贤，有何不可！”袁宏汉纪曰：“蕃在豫章，为稚独设一榻，去则悬之，见礼如此。”〔六〕
【笺疏】
〔一〕 李详云：“案蔡邕陈太丘碑文‘文为德表，范为士则’。魏志邓艾传作‘文为世范，行为士则’。”
〔二〕 程炎震云：“陈为豫章，范书不记其年，以稚传‘延熹二年，蕃与胡广上疏荐稚等 ’推之，知在永寿间。”
〔三〕 御览四百三引海内先贤行状曰：“徐孺子征聘未尝出门，赴丧不远万里。常事江夏黄公，薨，往会其葬。家贫无以自供，□磨镜具自随。每至所在，赁磨取资，然后得前。既至设祭，哭毕而返。陈仲举为豫章太守，召之则到，馈之则食，但不服事，以成其节。”袁宏后汉纪二十二曰：“蕃以礼请为功曹，稚为之起，既谒而退。蕃馈之粟，受而分诸邻里。 ”
袁宏后汉纪二十二云：“稚少时，游学国中，江夏黄琼教授于家，故稚从之谘访大义。琼后仕进，位至三司，稚绝不复交。及琼薨当葬，稚乃赴吊进酹，哀哭而去。”据此则琼尝为孺子所师事，宜其万里赴吊，不徒感其辟举之恩而已。然平生笃于风义，其所赴吊不独黄琼，凡故旧死丧，莫不奔赴。故本传称郭林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去。又宋谈钥嘉泰吴兴志卷四曰：“乌程县孺山在县东三十八里。三吴土地记云：‘后汉徐孺子哭友人冀州刺史姚元起于此。时九江何子翼嘲之曰：南州孺子，吊生哭死。前慰林宗，后伤元起。’”皆其证。风俗通三曰：“公车征士，豫章徐孺子比为太尉黄琼所辟，礼文有加。孺子隐者，初不答命。琼薨，既葬，负●●赍一盘醊，哭于坟前。孙子琰故五官郎将，以长孙制杖，闻有哭者，不知其谁，亦于倚庐哀泣而已。孺子无有谒刺，事讫便去。子琰大怪其故，遣琼门生茅季玮追请，辞谢，终不肯还。”
御览四百七十四引谢承后汉书曰：“徐稚字孺子，豫章人。家贫常自耕稼，恭俭义让，所居服其德。屡辟公府不起。时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则悬之。后举有道，拜太原太守，皆不就。”
朱子语类百三十五曰：“徐孺子以绵渍酒藏之鸡中去吊丧，便以水浸绵为酒以奠之便归。所以如此者，是要用他自家酒，不用别处底。所以绵渍者，盖路远难以器皿盛故也。”
〔四〕 左暄三余偶笔五曰：“汉人称太守为明府。章怀注后汉书张湛传云：‘郡守所居曰府，府者尊高之称。’又府君亦太守之称，如后汉书刘平传：‘庞萌反于彭城，攻败太守孙萌。平时为郡吏，号泣请曰：愿以身代府君。’三国志：‘孙策进军豫章，华歆为太守，葛巾迎策。策谓歆曰：府君年德名望，远近所归。’”
〔五〕 李慈铭云：“所引许叔重云云，当出许君淮南子注。今淮南子缪称训‘老子学商容 ’。高诱注云：‘商容，神人也。’与许君异。”太平寰宇记一百六洪州南昌县：“徐孺子台在州东南二里。舆地志云：‘台在县东湖小洲上。郡守陈蕃所立。’”
〔六〕 后汉书陈蕃传曰：“父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：‘孺子何不洒扫以待宾客？’ 蕃曰云云。”
２ 周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”〔一〕子居别见。典略曰：“黄宪字叔度，汝南慎阳人。时论者咸云‘颜子复生’。而族出孤鄙，父为牛医。颍川荀季和执宪手曰：‘足下吾师范也。’后见袁奉高曰：‘卿国有颜子，宁知之乎？’奉高曰：‘卿见吾叔度邪？’戴良少所服下，见宪则自降簿，怅然若有所失。母问：‘汝何不乐乎？复从牛医儿所来邪？’良曰：‘瞻之在前，忽焉在后，所谓良之师也。’”
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案子居名乘，见下赏誉门注引汝南先贤传云云。后汉书黄宪传以此二语为陈蕃、周举之言。” 嘉锡案：黄叔度尝与周子居同举孝廉，见风俗通及圣贤群辅录。本书赏誉篇注言“ 子居非陈仲举、黄叔度之俦则不交”。此宜是子居之言，范书盖误也。
程炎震云：“范书黄宪传载此语，作陈蕃、周举相谓之词。袁宏后汉纪则作子居语。”
３ 郭林宗至汝南造袁奉高，〔一〕续汉书曰：“郭泰字林宗，太原介休人。泰少孤，年二十，行学至成皋，屈伯彦精庐。乏食，衣不盖形，而处约味道，不改其乐。李元礼一见称之曰：‘吾见士多矣，无如林宗者也。’及卒，蔡伯喈为作碑，曰：‘吾为人作铭，未尝不有惭容，唯为郭有道碑颂无愧耳。’初，以有道君子征。泰曰：‘吾观干象人事，天之所废不可支也。’遂辞以疾。”汝南先贤传曰：“袁宏字奉高，慎阳人。友黄叔度于童齿，荐陈仲举于家巷。辟太尉掾，卒。”车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故？林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”泰别传曰：“薛恭祖问之，泰曰：‘奉高之器，譬诸泛滥，〔二〕虽清易挹也。’”
【校文】
注“成皋” 景宋本及袁本俱作“ 城阜”。
注“虽清易挹也” “也”字景宋本及沈本俱作“耳”。
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：广记卷一百六十九引世说曰：“郭泰秀立高峙，澹然渊停。九州岛岛之士，悉凛凛宗仰，以为覆盖。蔡伯喈告卢子干、马日磾曰：‘ 吾为天下碑铭多矣，未尝不有惭，唯为郭先生碑颂，无愧色耳。’”疑所引即是此注，其详略不同者，今本已为宋人所刊削故也。寰宇记四十一曰：“周武帝时除天下碑，唯林宗碑，诏特留。”程炎震云：“刘攽曰：‘ 袁阆字奉高，袁闳字夏甫。此言奉高，则闳当作阆。’ 按闳是袁安玄孙。安传云：汝阳人。阆尝为汝南功曹，见范书王龚传，明着其字奉高。刘说是也。奉高、叔度，同为慎阳人，故林宗得并造之耳。文选褚渊碑注引范书，误作袁宏。胡氏考异订宏为闳。足知唐初范书已误袁阆作袁闳矣。”李慈铭云：“案后汉书：袁闳字夏甫，汝南汝阳人。司徒安之玄孙。终身未尝应辟召，而黄宪传亦载奉高之器云云。章怀注：奉高为闳字。然王龚传云：龚迁汝南太守。功曹袁阆字奉高。数辞公府之命。则奉高乃袁阆。此注引汝南先贤传，似亦阆而非闳。但范书未着阆为何县人，亦不言其卒于何官，而此下言语篇有边文礼见袁奉高云云。又有荀慈明与汝南袁阆相见云云。宋刘原父谓黄宪传袁闳乃袁阆之讹。近时洪筠轩说亦同。而孙颐谷谓当时盖有两袁闳：一字夏甫，一字奉高。又有一袁阆。然黄宪传中先出袁闳注云：闳一作阆。疑此闳字本是误文。刘氏、洪氏之说差为得之。若据孙说，不容汝南一郡之中，同时名士有两袁闳；又不容慎阳一县，并时有两袁奉高也。” 嘉锡案：文选集注百十六李善引范晔后汉书，正作袁阆。足见唐初人所见范书并不误。其文选注及此注作袁闳者，乃宋时浅 人据误本范书改之耳。诸家纷纷考辨，虽复与古暗合，然今既见唐写本，则此事不待繁言而自解矣。
〔二〕 程炎震云：“泛当依范书黄宪传作氿。” 嘉锡案：此出郭泰别传，见后汉书黄宪传注及御览四百四十六。
４ 李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。〔一〕薛莹后汉书曰： “李膺字符礼，颍川襄城人。抗志清妙，有文武俊才。迁司隶校尉，为党事自杀。”后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。三秦记曰：“龙门，一名河津，去长安九百里。水悬绝，龟鱼之属莫能上，上则化为龙矣。”
【笺疏】
〔一〕 御览四百四十七引袁子正书曰：“李膺言出于口，人莫得违也。有难李君之言者，则乡党非之。李君与人同舆载，则名闻天下。” 嘉锡案：此出袁山松后汉书，见御览四百六十五。又出袁宏后汉纪二十二。
５ 李元礼尝叹荀淑、钟皓先贤行状曰：“荀淑，字季和，颍川颍阴人也。所拔韦褐刍牧之中，执案刀笔之吏，皆为英彦。举方正，补朗陵侯相，所在流化。钟皓字季明，颍川长社人。父、祖至德着名。皓高风承世，除林虑长，不之官。人位不足，天爵有余。”曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”〔一〕海内先贤传曰：“颍川先辈，为海内所师者：定陵陈稚叔、颍阴荀淑、长社钟皓。少府李膺宗此三君，常言：‘荀君清识难尚，陈钟至德可师。’”
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