市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。
　　使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
　　攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善莫过高，当原其可从。
　　不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。
　　遇嘿嘿不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口。
　　结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用之救死扶伤之日。
　　议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。
　　俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。
　　藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。
　　彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必忤。
　　怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
　　天薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天阨我遇，吾亨吾道以通之。
　　澹泊之士，必为秾艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。
　　事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
　　好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
　　好辩以招尤，不若讱默以怡性；广交以延誉，不若索居以自全；厚费以多营，不若省事以守俭；逞能以受妒，不若韬精以示拙。
　　费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒。
　　恩不论多寡，当厄的壶浆，得死力之酬；怨不在浅深，伤心的杯羹，召亡国之祸。
　　仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。
　　居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。
　　了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋还集。
　　情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。
　　才子安心草舍者，足登玉堂；佳人适意蓬门者，堪贮金屋。
　　喜传语者，不可与语。好议事者，不可图事。
　　甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。
　　真廉无廉名，立名者，正所以为贪；大巧无巧术，用术者，乃所以为拙。
　　为恶而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人知，善处即是恶根。
　　谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。
　　从冷视热，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。
　　贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能笃学，方为心地上工夫。
　　伏久者，飞必高；开先者，谢独早。
　　贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富；居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。
　　局量宽大，即住三家村里，光景不拘；智识卑微，纵居五都市中，神情亦促。
　　惜寸阴者，乃有凌铄千古之志；怜微才者，乃有驰驱豪杰之心。
　　天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。
　　书画受俗子品题，三生浩劫；鼎彝与市人赏鉴，千古异冤。
　　脱颖之才，处囊而后见；绝尘之足，历块以方知。
　　结想奢华，则所见转多冷淡；实心清素，则所涉都厌尘氛。
　　多情者，不可与定妍媸；多谊者，不可与定取与。多气者，不可与定雌雄；多兴者，不可与定去住。
　　世人破绽处，多从周旋处见；指摘处，多从爱护处见；艰难处，多从贪恋处见。
　　凡情留不尽之意，则味深；凡兴留不尽之意，则趣多。
　　待富贵人，不难有礼，而难有体；待贫贱人，不难有恩，而难有礼。
　　山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画赏鉴是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，少一徇人，则亦地狱；好客是豁达事，一为俗子所挠，则亦苦海。
　　多读两句书，少说一句话，读得两行书，说得几句话。
　　看中人，在大处不走作，看豪杰，在小处不渗漏。
　　留七分正经，以度生；留三分痴呆，以防死。
　　轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
　　从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。
　　大事难事，看担当；逆境顺境，看襟度；临喜临怒，看涵养，群行群止，看识见。
　　安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。
　　处事最当熟思缓处。熟思则得其情，缓处则得其当。必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。
　　轻与必滥取，易信必易疑。
　　积丘山之善，尚未为君子；贪丝毫之利，便陷于小人。
　　智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗。
　　良心在夜气清明之候，真情在簟食豆羹之间。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。
　　侠之一字，昔以之加意气，今以之加挥霍，只在气魄气骨之分。