陶渊明的诗歌,犹如他的个性一样,具有鲜明的独特性。这种独特性,
具体表现在以下几个方面。
(一)题材选择的独特性
陶诗在题材的选择上,具有确定性和一贯性,表现出了与众不同的特点,
这对于陶诗风格的形成,起着十分重要的作用。
1、歌颂田园,反映躬耕
今存陶诗中,属于田园诗的约有三十首左右,数量不算多、但它却成了
中国古代日园诗的奠基石,揭开了中国诗史上新的一页。
家乡美丽的风光,陶冶了陶渊明童年的心灵,培养了他对大自然的热爱
之情。特别是当他置身于仕途之中时,那恬静、幽美的田园与污浊、黑暗的
官场便形成了鲜明的对比。“久游恋所生,如何淹在兹。静念园林好,人间
良可辞”((庚子岁五月中从都还阻风于规林》二首其二);“闲居三十载,
遂与尘事冥。诗书敦宿好,林园无世尘。如何舍此去,遥遥至西荆”(《辛
丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》)。在仕途的坎坷遭遇之后,他又重新扑入
了田园的怀抱。《归园田居》五首其一(“少无适俗韵”)一诗,便是他当
时心灵的写照。脱离了“尘网”,冲决了“樊笼”,阔别已久的田园故宅又
展现眼前,诗人内心的无限喜悦,就在那历数一草一木中得到充分体现。平
静安宁的气氛中,充满浓郁的生活气息。“野外罕人事,穷巷寡轮秧。白日
掩荆扉,虚室绝尘想”(同上其二);“结庐在入境,而无车马喧”(《饮
酒二十首》其五)。野外田园,无世俗之交;穷巷虚室,无杂尘之念。对田
园风光的极力歌颂,正反衬出世俗、官场的污浊黑暗。。
不同于一般的诗人,陶渊明是亲身参加了农业生产劳动的。早在元兴二
年(403),陶渊明离职居丧时,就有了参加生产劳动的体验,当时写有《癸
卯岁始春怀古田舍二首》。后从四十一岁弃官归田,直到六十二岁去世的二
十多年中,他是“躬耕未曾替”(《杂诗》十二首其八)。如其《归园田居》
五首其三(“种豆南山下”)、《杂诗》十二首其八(“代耕本非望”)《庚
戌岁九月中于西田获早稻》、《丙辰岁八月中于下■田舍获》等诗,对他躬
耕自资的生活均有集中的反映。陶渊明以极大的热情歌颂田园生活,使他的
诗不仅在当时“独超众类”(萧统《陶渊明集序》),而且对后世更有着深
远的影响。
2、歌颂隐者,赞美贫士
在经过了长期的出仕与归隐的矛盾之后,陶渊明最终还是走上了独善其
身的道路。“一世皆尚同,愿君汩其泥。深感父老言,禀气寡所谐。纡辔诚
可学,违己诅非迷!且共欢此饮,吾驾不可回”(《饮酒》二十首其九),
独自保持高尚纯洁的节操。正由于当时“举世少复真”(同上其二十),他
也只有从古代的达人隐者之中寻求知音,以表现自己“有志不获骋”的愤世
之情和不为世俗所染的高尚节操。这样以来,陶渊明笔下的达人隐士便大批
地出现了:
遥遥沮溺心,千载乃相关。(《庚戊岁九月中于西田获早稻》)
遥谢荷ò翁,聊得从君栖。(《丙辰岁八月中于下撰田舍获》)
路若经商山,? .多谢绮与角。(《赠羊长史》)
邵生瓜田中,宁似东陵时。(《饮酒二十首》其一)
积善云有报,夷叔在西山。(同上其二)
长公曾一仕,? .终身与世辞。仲理归大泽,高风始在兹。(同上其十二)
孟公不在兹,终以翳吾情。(同上其十六)
慷慨独悲歌,钟期信为贤。(《怨诗楚调示庞主簿邓治中》)
闻有田子泰,节义为士雄。(《拟古九首》其三)
路边两高坟,伯牙与庄周。(同上其八)
此外,在《述酒》、《咏二疏》、《读史述九章》、《扇上画赞》等作
品中,就以更集中的篇幅来为达人隐士高唱赞歌,以表达自己的情怀和志向。
在陶渊明之前的诗人中,有些不得志的诗人如阮籍、嵇康、左思等人,虽也
偶尔引此类达人隐士为同调,但并没有形成这种具有确定性和一贯性的诗歌
题材。
陶渊明归隐之后,尽管在精神上得到了一些自我慰藉,但在物质生活上,
则日益陷入饥寒交迫的困境。其《怨诗楚调示庞主簿邓治中》、《杂诗)十
二首其八、《乞食》、《有会而作》等诗中,对自己穷困潦倒的生活均有集
中的反映。但他却甘愿抱贫守拙,并从古代的贫士那里找到了精神寄托。“斯
滥岂攸志,固穷夙所归。馁也已矣夫,在昔余多师”(《有会而作》)。因
而,陶诗中以歌颂贫士为题材的作品,也就有了特殊的意义。《咏贫士》七
首组诗中,诗人就以极大的热情对贫士加以歌颂。诸如荣启期和原宪不慕富
贵。安贫乐道;黔娄不求名利而衣不蔽体、终身贫贱;袁安困于积雪,阮公
拒贿弃官,然能以食草为甘味,道义胜而心欢然;张仲蔚心地耿介而隐处蓬
蒿;黄子廉辞宫归隐,虽生活贫困而能坚守节操等等。陶渊明正是把这些贫
士作为效法的榜样。在《饮酒》诗中,陶渊明也每每称道:“九十行带索,
饥寒况当年。不赖固穷节,百世当谁传”(其二);“颜生称为仁,荣公言
有道。屡空不获年,长饥至于老”(其十一);”子云性嗜酒,家贫无由得”
(其十八)。在他所歌咏的每一个贫士的身上、我们似乎都能明显看到陶渊
明的影子。清代邱嘉穗在《东山草堂陶诗笺》卷四中说:“余尝玩公此下数
诗(按:指《咏贫士》第二至第七首),皆不过借古人事作一影子说起,便
为设身处地,以自己身分推见古人心事,使人读之若咏古人,又若咏自己,
不可得分。”陶诗以此为题材,正是为了突出地表现自己高尚的节操,并以
此而自我慰藉。而如此大量以咏贫士为题材的诗歌,在陶渊明之前也是不曾
有过的。