吾传佛心印，安敢违于佛经。

　　——《六祖大师法宝坛经》

　　启请佛心妙生流泉

　　佛心是佛心，但若执着这佛心，那已不是佛心了！这便是执着而来的遮蔽。话语指向对象，去除话语，回到存在本源！如如自在！真空妙有！

　　佛心，非佛心，是之谓佛心。

　　流泉，非流泉，是之谓流泉。

　　佛心何在，就在你那里。没说时已在了，说了还在，再说，竟然不在了。不因为别的，只因为你说了再说，就在这样的展衍过程流失掉了！

　　话语是道理的彰显处，但同时又是道理的遮蔽处！

　　彰显的道理，未得实践，它竟会生出一种遮蔽来。这遮蔽不是来自于道理本身，而是来自于衍申出来的话语，因这话语，起了执着，成了遮蔽！

　　佛心是佛心，但若执着这佛心，那已不是佛心了！这便是执着而来的遮蔽。正因如此，必须要有一“遮拨”的方法，说“佛心，非佛心”。就这“非”启导了我们，让我们去执除遮，还归本源！


　　话语指向对象，去除话语，回到存在本源！如如自在！真空妙有！

　　身似菩提树，心如明镜台！

　　神秀法师神秀法师，是中国禅宗北派的开创者。陈留尉氏（今河南尉氏县）人，早年博览经史，唐武德八年（625）在洛阳天宫寺受具足戒。50岁时，至蕲州黄梅县双峰东山寺（在今湖北黄梅县东北30里）参谒禅宗五祖弘忍，从事打柴汲水等劳役以求法，深为弘忍法师所器重。，这说得当然“的当”，但问题就在于“太的当”，“的当”地“执住”了！就此而不的当了！若到此境，尽管你“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，还是有病！