草木虫石皆学问 丸散膏丹有文章：中药铺子 作者：半夏
与连岳沈宏非刘齐并称《南方周末》“新生活四公子”的半夏，曾把蛰伏于阴暗角落的“虫儿们”写得性感温软，爱欲绵绵。本书延续了“情色语文”的写作风格，撷取传统医学中的百味药材，作为描写铺陈的对象，把各个品种的性状、药效、功能、炮制……尤其是涉及到的掌故、逸闻、趣事等等，融会贯通，汇为一炉，寓时尚于经典，发意外之看点，文本中既有时尚的俏皮，更有老到的幽默，嬉笑诙谐，都成文章。
半夏关于花花草草的描述，被许多行家评为博物，本书正是半夏博物系列之一种，是《南方都市报》读者调查最受欢迎的同名专栏之结集。
南方日报出版社 出版
金石部
中药铺子 序
耶稣会士意大利人利玛窦神甫，曾经体察到科举对中国国民思想的影响，他看到，这里每个人都很清楚，凡有希望在科举（利神甫将其对译为哲学领域）成名的，没有人会愿意费劲去钻研数学或医学，除非由于家务或才力平庸的阻挠而不能致力于那些被认为是更高级的研究。钻研数学和医学等等，并不受人尊敬，因为它们不像哲学研究也就是科举门砖那样受到荣誉的鼓励，学生们因希望着随之而来的荣誉和报酬而被吸引。
有趣或者巧合的是，周作人在论证考试制度流弊的时候，也例举了医学。虽然中国的圣贤们认为，不为良相则为良医。因为两造里都可以救人，当然更是安全糊口的高端和底线。尽管医生担负的是人的生命，但这种纯粹哲学意义上的道义，并不被大家看重，从事这种行业的，都是不第的童生或者失业的塾师，他们姑且行医，同时还在准备着赶考，因为考中之后的飞黄腾达，是通往良相哪怕良相以下若干阶梯的功名，那是人生足以自豪的幸福山顶，行医不过是解决生计的权宜手段，所以即便自己终老于权宜，也一样可以指导子子孙孙继续未竟的不权宜事业，等到儿子或者孙子终于得逞，自己便可以安心做封翁老太爷，权宜什么的，自然是要丢掉的。这或许便是祖国传统医学永远不得进步发达的一个死穴了。
周作人还拿日本做说明，说他们本来很受中国思想的影响，但于科学态度，却大有不同，因为首先他们没有考试制度，其次明治维新之前绵长的封建制度，也规定了做医生的及其子孙永远需要做医生，没有考试攫取功名的任何可能，于是他只好只能沉湎于此专心于此，一代复一代，经验积累，更探求西洋人的诊治手法，终于得以进步。譬如宝丹，本是中国二三百年前的旧方，好处在于冰片的多，但冰片的价值很昂贵，照宝丹的冰片成分，成本很可观，可他们的售价却很低廉，不知道他们用的什么方法替代了冰片，而效用则与冰片一样。
鲁迅先生对中医似乎是十分痛绝的。尽管他家后面的那个大园相传叫做百草园，里面并且似乎确凿很有些野草，譬如何首乌木莲覆盆子，加上其他提到的皂荚桑椹黄蜂蟋蟀蜈蚣斑蝥，都是责无旁贷的传统药材，但鉴于周家老太爷的水肿，被一干享有起死回生声誉的名医国手折腾完毕后，依然痛苦的断气，所以，在先生的记忆里，对祖国传统医学的印象，不过是和若干阔得不耐烦的郎中们周旋后，遗留下的诸如原配的蟋蟀擂破的鼓皮经霜的甘蔗秋后的梧桐叶之类令人懵懂的含混。
先生后来东渡，曾经学过医。止庵兄一再和我强调，鲁迅是学过而没有学完医，并不是大家含混其辞的所谓学医。但学过医和学医，虽然是逻辑上的两个概念，但大家也许并不肯在乎，毕竟鲁迅之所以为鲁迅，不在这两个概念的区别上。但鲁迅对所谓中西医学的看法，当然不能不有着学或者过的医的深切体会：
中西的思想确乎有一点不同。听说中国的孝子们，一到将要“罪孽深重祸延父母”的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。我的一位教医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。——但这先生自然是西医。
《父亲的病》
大约在所谓富于青春的时候，我曾经给自己立下一个夙愿，便是在光荣退休之后，为避免无聊，好好读一读《本草》之类。
诚如周家二先生所云，三句承题两句破题的功名心影响了本土良医的产生，甚至记载里早年的那些神乎其技的名医事略，只做了后人稗官野史的谈资和自恋时的粗豪夸口，而没有日本那样，将医生必须永远医生下去之强制下的实在积累和进步。本土医术的眼下定位，基本徘徊在洋医束手无策时死马当活马医的姑且，以及江湖郎中云山雾罩左右逢源的口实。
但某种的衰微不等于说这个某种没有存在的意义，或者说其实颇有意义也未可知。《何典》上说，卖嘴郎中无好药，一双空手见阎王。可卖嘴郎中的不济，并不应该株连祸及医的不济。这道理仿佛孩子的爹妈未必就是人的父母一样。所以《本草》还是很有必要读的，而且并不需要必定刻意在抵达光荣年龄之后的投闲时候。
不过，我来置喙于中药，更多的是一种好玩的兴趣，而非严格意义上的学术探究，更没有起死人肉白骨的豪情奢望，甚至和半夏这个名字也没有什么必然的联系，有的仅仅是，有趣而已。所以在以下的篇目里，并没有什么系统入手的蛛丝马迹，甚至某些非常著名的药材，也大多漏网阙如，并未提到，譬如孝子们深切钟爱的人参，妇孺能详的白药三七，以及其他的若干常备品种。但某些并非常例的东西，却也堂皇罗列。这当然不是品种上的什么歧视，按照本土万物皆可入药的不成文规矩，似乎只有博爱才是，没来由做什么不平等待遇的噱头——之所以如此的出发，还是那句话，有趣而已。
孔夫子教导众学徒学习《诗》，说学了可以兴观群怨，事父事君，最后还可以多识于鸟兽草木之名。看来多多记住鸟兽草木虫鱼之类，属于不贤者识其小，是读书人的一个起码底线。本土的药材如前所述，乱巧正足以覆盖这些，于是，这有趣更加能够而已出许多额外的道理了。
当然，即便不是标准的科普写作，也并不敢有小说家言的随心臆造，其中固然有故事，但却没有虚造的诳语，出家人的这句口号，正可挪来作为旁证。
鉴于青春期的那个理想，李时珍大爷纲举目张的《本草》，当然时刻放在案头，并且抄撮其中精要于篇目之后，以明所言之不谬。又来取巧，目次的排序，也完全比照时珍大爷的前后归类，不敢稍有游移。内中只有一味红毛七，翻查不见，只好附在草部之末。这样的办法，省却许多亲疏远近的取舍功夫，还透着底气，只是略有投机的嫌疑，也只有随他去也。好在虎皮抖擞大旗招展之下，谁都不免会有那么一股昂扬之气熊熊升起，于是心中顿时十分熨贴坦然了。
半夏于甲申年岁末
爬灰的爬灰
宁国贾府里的老奴才焦大，仗着当年跟随太爷出兵，死人堆里救得太爷，以为主子的家业，没他便没有原点，所以整日不顾体面的醉酒，然后从管家到主子的一路骂上去，用我什么不知道的口吻，数落主子们每日偷狗戏鸡，，养小叔子的养小叔子。
这样的粗口被娇滴滴的宝哥哥听见，纵然是女人堆里混的，也自然不懂，不免动问坐在身边的凤姐姐，立马遭到一顿劈头盖脸的呵斥恫吓。
同是粗口，养小叔子的字面意义稍稍显豁，不必深究，偏这爬灰，不但宝哥哥不懂，寻常人料也未必清楚。读书人愚钝，只好翻辞典，尽管粗口龌龊，但终究属于语词范畴，最严肃的辞书也不能熟视无睹，所以果然被查访得到，曰：谓与儿媳发生不正当的关系。说白了，就是公公和儿媳妇通奸。
焦大这厮的确过分，再怎么舍身救主，也不该如此蔑视，主子的子孙依然是上级首长，如何可以这般有天没日的胡唚，饶是另眼相待，也只好落得满嘴填粪的下场。
然而，爬灰如何就表示和儿媳通奸，并不因为马粪堵了焦大的嘴就豁然开朗。粗口里的学问也是学问，所以很令问到底的读书人茫然。
爬灰又作扒灰，起码在冯梦龙的时代就鲜活存在。按照文人的解释，说爬行灰上会污染膝盖，所谓污膝者污媳也。这是典型的泛酸，没来由的爬行灰上作甚？把一段活生生砸死在刻板板上，这么迂曲的吊书袋，如何入得了俚俗百姓痛快淋漓时骂滑了口的范畴。
不过，谐音一路，倒是果然不错，只是谐得不是地方。大凡鲜活的声口，无非取法的是过日子身边的真实场景。修锅补盆的小炉匠是人民群众日常生活中不可缺少的一个行当，起码在焦大或者冯梦龙的时代如此。小炉匠讨生活的时候，总要使用熔点低下的锡作为方便的焊剂，该焊剂在使用中，总不免会落下星星点点，小炉匠在工作间隙，就要掏扒炉底，寻找散碎锡块，以便节约成本或者更加高大的保护资源。扒灰正为了找锡，锡者媳也，于是扒灰之寓意公公和媳妇通奸，就是顺理成章不言而喻的了。
在金属的价位排行榜上，银远比锡更加贵重，所以销银铺里的炉底更加不可以不扒。然而，银溅落到炉底，不仅是细碎银两，还生成一样俏货，是炉灰感应铅银之气的沉积物，学名叫做密陀僧。
密陀僧的名字听上去和佛陀切近，一副跟宗教大有关涉的样子，然而除了密陀相似于胡语之外，尚未看出什么其他的底细。它的正宗产地，原是冶炼银矿的工场，鉴于此类工场的难得，才有炉底扒灰的替代品。
这么金贵的来历，却并没有给予密陀僧什么高难的疗效，无非是痢疾拉肚金疮五痔而已。不过，本僧终归来路蹊跷，倒有偏锋文章做出，时珍大爷的发明，说它可以染髭发，除狐臭。
染发剂今天太过多见，但狐臭的去处，大约不外香料覆盖和手术切除，不是效果差就是太复杂。密陀僧则不然，洗净之后，用油调和，涂上即可。更简捷的办法，取热蒸饼也即新出炉馒头切开，该僧研末掺上，趁热夹在腋下，立效。
密陀僧
[气味]咸、辛，平，有小毒。
[主治]久痢，五痔，金疮，面上瘢（左黑右干），面膏药用之。镇心，补五脏，治惊痫咳嗽，呕逆吐痰。疗反胃消渴，疟疾下痢。止血，杀虫，消积。治诸疮，消肿毒，除狐臭，染髭发。
杨妃垢
韩非子说，古之人目短于自见，故以镜观面。这意思是说，祖宗们觉得自己看不到自己，是因为眼睛不够长。这样的哲学思辩，才催促了镜子的诞生。据说之前的人如果有自恋倾向，只好借助脸盆里的水。这样的渊源，就很容易理解，为什么水中的月亮和镜中的花朵，是两类相同性质的东西了。所以，从镜子里折射的，只好是虚幻的不可捉摸。
尽管捉摸不着，但镜子的缔造，依然给日常生活带来了革命，譬如杀了老爹大哥做了皇帝造了迷楼的杨广，整日消费美女之后，顺手抄起镜子，就可以大发好头颅谁来砍的灵魂赞叹。若是没有爆发这场革命，皇帝爷要么就合水池子趴在那里以俯冲身位抒发感慨，要么舒展自己仰翻在卧榻之上泼一身精湿，总之是爽不起来也。
传言从前轩辕黄帝亲力亲劳地铸造过十五面镜子，比照对应月亮的初一到十五的盈亏确认尺寸，让王母按照数字，逐个使用。这种顺天应人的数字化管理，号称就是镜子之为镜子的开端。
据说镜子乃金水之精糅合的产物，再加上轩辕爷灰头土脸的劳动创造，仅仅抚慰自恋，就显得太过轻率，因此它不能不禀赋神明烛照的功力，所以老辈子讲，但凡人家的屋子里，都该悬挂大块镜子，以辟邪魅忤恶。《抱朴子》上记载，老而不死的畜生变成妖精，就可以变化人形迷惑众生，但惟独不能改变自己在镜子里的本相，因此照妖的，必须是镜。秦始皇帝曾有方镜一枚，足以照见五脏肠胃，女人一旦有了邪念，便会呈现胆张心动的镜象，因此始皇时常高擎此镜，捉住宫女乱照，出现异常，立马杀掉。想来衙门里张挂的明镜高悬牌匾，或许从此出处也未可知道呢。
不过，轩辕爷简单劳动打造的产品，原是铜器，所以照妖自慰之外，还可以煮汁和药，灭病除忧。小儿中恶，疝气肿硬，暴心剧痛，捎带催产，都是它不容忽视的主治条目。此外，小儿半夜啼哭，明镜吊挂床脚，便是立效。这当然有理，八字衙门，爹妈尚且梦见都怕，何况他们产下的黄口小儿。
另外，百虫钻进耳朵鼻孔，痛痒难耐却无可抓挠，取来铜镜，就近敲打，小虫们据说就会听从调遣，鸣金收兵，乖乖的撤出作战界面。这却有些悬，姑妄存目，听不听的，再说。
上述作为单方的铜镜，要求是越古越佳。顾虑到古代尚未有C14鉴定之介入，方便可行的，只好从文字的古旧予以判断。至于规格的破与不破圆与不圆，则未做苛求。
凡金属必有锈蚀，这是不以人的意志为转移的附带产品，铜镜自不例外，所以禅宗里神秀慧能关于身心是否菩提明镜的公案，拂拭正是顿悟与否的关键。古镜的锈蚀，民俗术语叫杨妃垢。杨妃的所指众所周知，只这垢字最是狐疑。仅以外形而论，杨妃垢之垢，当类似于包皮垢之垢，尽管绿之于白，颜色大不对路。但以杨妃性别，却又不适宜分泌该垢，只有继续狐疑下去。
但狐疑之垢，并不影响其入药，狐臭或下体疳疮，本垢同五倍子末等分，米泔水洗涮之后，傅之。
得承认，狐臭和狐疑还有些不着边际的瓜葛，但考虑到皇上及其女人的声誉，下体疳疮云云，绝不可以和有垢之杨妃发生直接牵连。病死事小，失节事大。事关皇室体统，玉石不可俱焚。为此，本垢之入药，太医人等，当以谨慎为是，切切。
古镜
[气味]辛，无毒。
[主治]惊痫邪气，小儿诸恶，煮汁和诸药煮服，文字弥古者佳。辟一切邪魅，女人鬼交，飞尸蛊毒，催生，及治暴心痛，并火烧淬酒服。百虫入耳鼻中，将镜就敲之，即出。小儿疝气肿硬，煮汁服。
小苏王八的利害权衡
苏五奴的老婆张四娘，是个会歌舞的暗门子。但凡有人招呼四娘，五奴都跟随左右。鸡的丈夫，民间叫王八，五奴算是个不见天日的龟公。虽然是王八，好歹也是现行的老公，租用人家老婆，总是个碍脸面的事，无奈何，大家只好先把这厚脸皮的五奴灌醉再做道理，于是使劲劝他酒。五奴虽然不知趣，却也是个明白人，对此些须伎俩，肚皮里全都门儿清。明人不说暗话，吃到节骨眼上，五奴便说：只要列位肯多给钱，咱家吃馍也是个醉，不必非得喝酒啦。
这种卖老婆的嘴脸，无可置疑的被批为贪财无耻，并且成为自唐代伊始活王八的榜样。
关于钱，向来是聚讼不休的话题。据说治水的大禹曾经铸造金币，作为交易砝码，周流四方，化解买卖瓶颈，是为钱之鼻祖。后人为钱唱赞歌说，黄金为父，白银为母，铅为长男，锡为适妇，体圆应天，孔方效地，自然是世间神宝，俨然是一位亲爱可人表字孔方的长兄。
所谓黄金白银作为父母，透露的是金本位端倪；而铅锡交泰捆绑夫妻，表白的则是铸钱的工艺配比；至于内方外圆，本来是适合流通领域的合理造型，居然解释为呼应天地的哲学概念，是典型的傅会。
从刘玄德妻子如衣服兄弟如手足的知名譬喻，可以看出，男权社会的主流思想，女人是破了能够缝补的可再生资源，属于生活必需品范畴，却不足以引为贴身的知己。所以真到了没它万万不成的关节，钱就理所当然的被列为嫡亲的孔方大哥，而不是老娘寡嫂媳妇儿小姨子通房丫头等等母系成员。这时候回头来看小苏王八的利害权衡，便能体味出他的抉择中，潜伏着强大的不可抗力。
本来落实到药材领域，钱不过充当的是采办角色，但祖国传统医学秉承的泛药体系，逼迫得它无所逃遁，不得不赤膊上阵，涌身直截入药。
按照时珍大爷的批语，钱之入药，以古文钱为限，并且非五百年以上者不可用，其中又以小苏王八无耻卖老婆时所贪图的开元通宝，最是首选。但鉴于本品所含成分的有毒，必须同嚼碎的胡桃搭配，立意在于五行格局的以金伐木。
进入药行的钱大哥，业绩其实平平，不过是解决尿急尿频尿等待之类的淋症，和明目去翳障等等的小征候。只有女人生孩子时候的横逆，算是搏命的危情时刻，总算给了一点点成就感。
当然，本钱最熨贴的疗效，该是止心腹痛。和漂亮娘子的背弃相比，世界上真正令人心痛的，无过于腰胯里没钱。并且，娘子们的背弃去就，也往往取决于本钱的有无多寡。所以，根除心腹之痛，而且立竿见影手到擒来的，再没有甚于它的猛药了。
古文钱
[气味]辛，平，有毒。
[主治]翳障，明目，疗风赤眼，盐卤浸用。妇人生产横逆，心腹痛，月膈五淋，烧以醋淬用。大青钱煮汁服，通五淋；磨入目，主盲障肤赤；和薏苡根煮服，止心腹痛。
石部
天下第一方
讲因缘的人说，百年修得同船渡，千年修得共枕眠。这话的潜在意思是，和您同船的，都是死了的人——在基因工程尚未破解生命密码之前，人的寿命依旧很难超过百年，所以百年原本是死的婉称。至于和您上床的，则无疑都是大有修为的狐仙妖精——生长了千年的活物，除了王八和龟，也只剩下这些可供选择了。因此，婆婆骂媳妇，媳妇骂情人，以及社会公众指责性工作者，情急之下，一般都使用小妖精之类的专用词汇，原来大有文化底蕴存焉。
当然，妖精不论大小，并非可以一棍子致死的笼统判断，譬如白娘子的迷惑许仙，就是可歌可泣的著名浪漫故事，带着用之不尽的财产，带着俊俏的妹妹，一头扎你怀里共枕，这是多少人梦寐以求的痴心妄想，所以不但文人骚客对本故事乐之不疲，就是挑拣媳妇的老婆婆们，也一样泪眼婆娑地瞧看个不够，毕竟，白蛇不是跟自家儿子过日子，隔岸观火，正可细细作用地消受也。
可以上天入地和法海拼得昏天黑地的白娘子，单有一样惧怕的东西，便是雄黄，一碰见它就不得不蜕掉美女皮囊，露出毒蛇的峥嵘本相来。
这雄黄据说赤如鸡冠子，光明晔晔。地质学的描述则是，单斜晶系晶体呈短柱状的橘红色半透明矿物，灼烧时发出蒜臭。但医书上却专门指出，上好的雄黄烧起来是不臭的，臭的是熏黄，是等而下的东西，只可以疗疮疥，并不入服食。而且即便是真雄黄，也不可以生用，必须予以修治。孙思邈的办法是用油煎九天九夜，让人听着就头大；时珍大爷出身粗鄙，所以主张用米醋入萝卜汁煮干就妥。两人都是不敢不信的大家，何去何从，只好以个人经济承受能力及其耐心进行抉择了。
雄黄往往作为仙药，供有钱没处烧的权贵服饵，鄙薄的穷人是不屑掺和的。而作为单纯药材的雄黄，主使功能，和白娘子果然大有瓜葛。如果说，杀精物恶鬼邪气百虫毒还有些许迷信色彩的话，那杀诸蛇虺毒，却是千真万确的疗效，许掌柜的开的偏巧是药铺，这就怨不得法海师傅的诱导了。哲学家早就说了，神鬼世界乃是人的世界的折射变种，所以主持正义的大和尚，利用的也不外平民百姓的劳动经验。这么看起来，仙魔的境界，竟也生出若干的亲切来呢。
另外一处瓜葛，就是雄黄的术业专攻，和女人大有关涉。譬如女人病邪，譬如妊娠时转女为男。书上写得明白，妇人觉有妊，以雄黄一两，绛囊盛之，养胎转女成男。如此便捷的法子，不必透视后打胎再养，就能成全养儿防老的传统愿望，应该属于利民范畴。但有关人士揪心指出，由于利用现代医学手段生下的儿子渐多，男女比例在若干年后将达到严重失调的临界，所以本文原不拟昭示此方；然官方机构随即声明，说起码本土的男女比例远不必作杞人之忧。于是不揣冒昧，实录如上，以备博物者会心收藏。
更要紧的是，当大家娱乐之余，不幸罹患广东恶疮——天地良心，这是前辈的原文，不是在下对花柳病的恶意偷换——时，取雄黄一钱半，外加杏仁轻粉若干，研末洗净，雄猪胆汁调上，二三日即愈。书上特地注明：本方百发百中，乃天下第一方，出自武定侯府内。
在盘尼西林大量入关之前，本方的意义，着实的重大。广疮不仅生存在广东，凡风流处，人人皆得而患之。因此，本方作为风流孽债的不二收煞，当然不愧天下第一的功德。最妙的是出处，武定侯谁何，在下固陋，无可考证，但必是积年的长官无疑。诸侯之门，仁义存焉。别说百姓们心中留存挥之不去的官本位，事实明摆在那里，连天下第一的风流方都出在首长府上，您偏让大家做藐视貌，成吗？
也许有人会问，这天下第一的方子和白娘子何干。这还用说吗？反正自己折腾自己算不得风流，没有了化成美女的毒蛇，那疮从哪儿得去？
雄黄
[气味]苦，平、寒，有毒。
[主治]寒热，鼠瘘恶疮，疽痔死肌，杀精物恶鬼邪气百虫毒，胜五兵。炼食之，轻身神仙。疗疥虫（上匿下虫）疮，目痛，鼻中瘜肉，及绝筋破骨，百节中大风，积聚癖气，中恶腹痛鬼疰，杀诸蛇虺毒，解藜芦毒，悦泽人面。饵服之者，皆飞入脑中，胜鬼神，延年益寿，保中不饥。得铜可作金。主疥癣风邪，癫痫岚瘴，一切虫兽伤。搜肝气，泻肝风，消涎积。治疟疾寒热，伏暑泄痢，酒饮成癖，惊痫，头风眩运，化腹中瘀血，杀劳虫疳虫。
小人一样难缠
大观园里，史湘云和丫鬟翠缕讨论阴阳，说天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。走兽飞禽，雄为阳，雌为阴；牝为阴，牡为阳。翠缕直白，将此换算为公母，被主子骂为下流，其实小丫头一派天真，问到人的阴阳，不过说主子为阳，奴才为阴，并没有做卑鄙之想。
比照天人合一的哲学理念，阴阳或者雌雄甚至公母，的确是解释世界的简明版本，因此上，讨论完雄黄，自不免得说到雌黄。
都说捆绑不成夫妻，可两口子若是不捆绑在一起，又如何做得成夫妻？所以同属单斜晶系晶体呈短柱状半透明矿物的雌雄二黄，之所以讲论公母，正是因为他们原本就是你中有我我中有你宛如夫妻一般纠缠共生的状态。当然，同中不可能不存在差异，差别只在于各自胴体的天生肤色，比起汉子热烈躁动的橘红，小女子的柠檬黄更富本色的性感和母性。而遭遇灼烧诱发激情的时候，女子身上散发出的蒜臭，更其浓烈。这也自然，体臭在自然界生殖活动——此乃雌雄存在的根本意义——中的作用，本来就是母体呼唤异性伴侣的骚情讯号。
关于二黄的成因，《土宿本草》上说，阳石气未足者为雌，已足者为雄，相距五百年而结为石。这是典型的男权意识作祟，那意思是说，没有养成气候的就是雌伏的妇道，五百年后人道具备的才是足够雄起的爷们儿。本来嘛，《圣经》上记载，女人是男人软肋的副产品；通俗的民间哲学表述，则是男人的一半是女人。这些都是查无实证却也没法推翻的口碑，表征的，是天地造化哺育出的夫妇之道也。
雌黄的著名功能，应该说与治病救人的仁心仁术不搭什么界。老辈子的书，是写在黄纸上的，遇到手民失误，便用雌黄蘸笔，涂改错讹，而且一漫则灭，经久不脱，比起今天一涂一片白板的修改液，远胜许多。而这种涂改移植到唇吻，口无遮拦，贪图畅快，便是信口雌黄的文本由来了。
雌黄的修治，烦琐又胜过雄黄，道理或许基于圣人的论点，女子是和小人一样难缠不好对付的实体也未可知道。限于篇幅，该烦琐难缠忽略不录，但其对修治所列之额外要求，却不可不提，那就是绝不允许妇人、鸡犬、新犯淫人、病人、不男人、非形人操作，操作地点也不能是刑狱臭秽之地，否则雌黄立马变得色如黑铁，再不堪用。
这其中，刑狱臭秽以及病人的回避，完全属于环境卫生考量，无可非议；不男人大约就是性器官不大清白的二疑子，非形人基本可以理解为残障人士，排斥他们，出发也可以从人道主义观念予以接受；新科犯淫之人，姑且算是心理卫生未达标；肃静鸡犬，当然是提防它们啄食之后意外升天：雌雄二黄都是不可多得的仙药；而所谓妇人不可染指，稍许费些思量，除了传统的非处女之不洁情结外，或许在于雌性乃雌性之绝对天敌，不能不预设防护吧。
至于这歪缠刁钻雏儿的药用功效，时珍大爷道破天机，雌雄二黄原本同根生产，只是各自禀赋阴阳之气而已，做仙药培养的是浩然纯阳之气，自然雄黄受宠；若论治病，二黄之功，其实仿佛，差不许多也。
差异自然还是有的，譬如久服雌黄，可以令人脑满。这该是添加脑细胞增广智慧的本意，但由于脑满肠肥之社会修辞意义着重抨击卑鄙的肉食阶级，因而此黄久服究竟当否，尚需再议。
雌黄
[气味]辛，平，有毒。
[主治]恶疮头秃痂疥，杀毒虫虱身痒邪气诸毒。炼之久服，轻身增年不老。蚀鼻内瘜肉，下部（上匿下虫）疮，身面白驳，散皮肤死肌，及恍惚邪气，杀蜂蛇毒。久服令人脑满。治冷痰劳嗽，血气虫积，心腹痛，癫痫，解毒。
半个配军头
笔记上说，苏东坡年少时进京城，有看相的见了，送他两句判词，道：一双学士眼，。说他日后必定文名满天下，却也难免迁徙不测之祸。
配军就是犯了罪过发配流放去沙门岛之类的地方守边防，脸上还要刺上金印，走到哪里都带着洗不掉的招牌，除非遭际安道全那样的神医，先把毒药点了，然后好药调治，起了红疤，再用良金美玉，碾为细末，每日涂搽，方才消磨得去。
这样繁复的医学过程，加上昂贵的手术破费，除非柴大官人这样家财万贯的金枝玉叶，或者宋江哥哥那样打家劫舍的山大王，寻常人家，的确招呼不起。
东坡学士虽然下过大狱，倒也不至于刺配去守大军草料场，不过屡遭贬劾，做了许多年的逐客，所以才叫得半个配军头。
真要做了扎实的配军，大宋朝太祖武德皇帝旧制，但凡初到配军，须打一百杀威棒，若没有人情书信和使用银子，痛扁之下，必定落个半死。
不过，人民群众总是有无限的创造力，人情银子都不匹配的草根细民，未必没有法子招呼残局。现成的方子，无名异细末，挨打前温服三五钱，杖子下去，就不觉得怎么痛，也不怎么受伤。挨完棍子，肿痛当然不免，再取无名异末，酒服送下，自会驱赶药力，抵达四肢百骸，消散淤血。若是事前没来得及吃药，做公的又心黑手狠，敲折了骨头，也不打什么紧，还是无名异，配伍甜瓜子乳香没药，碾成细末，热酒调服；再用黄米粥涂抹纸上，掺上牡蛎末，裹紧，竹篦夹住，自当痊愈。
这专和太祖皇帝规章制度做非暴力抵抗的无名异，其实也不是异常到无可名状的怪物，化学上的分析说，本品为氧化物类矿物金红石族软锰矿石，主含二氧化锰，方程式表达MnO2。果然诘屈聱牙。
本经上说，无名异出产于大食国，也就是早年的阿拉伯帝国，似乎是舶来的洋货色。不过时珍大爷早已探明，川广深山之中，本品多有，而桂林极多，一包数百枚，小黑石子，状如石炭，略有光泽，着手滑腻，带着淡淡的土腥气，可下到锅里煮螃蟹，却又足以杀腥气，宛如扮做嫖客的卧底，沾了荤腥，一样可以执行杀腥的公务。
杀腥之外，嫖客卧底的主要职责，还是如前所述的慰安金疮折伤内损，并且兼顾止痛生肌，消解肿毒痈疽。医书上记载，甚至截断手指这样的外科创痛，若有本嫖客的特服，也好似剪指甲拔毛一般，麻酥酥的，宛如吃了蒙汗药。
据说本客的入药，是有人看见山鸡从罗网逃脱，挂伤了爪子，叼了块石头贴敷，随即痊愈。如你所知，那石头便是本客。
山鸡又叫野鸡，一向是粉头窑姐的形象代言。说起来嫖客该是婊子的饭碗，不料想这里却做了颠覆，偏让买方提供服务。不过，风月场中虽然逢场作戏，怜香惜玉也是有的，譬如那卖油郎秦小官，正是靠了温存软款知情识趣会帮衬，才赚得花魁娘子动了从良的心思，自家赎身，外带一注白花花硬实实鳖在腰胯里的陪嫁，挣下花团锦簇的一份家业，讨个天大的便宜，至今传为美谈。
无名异
[气味]甘，平，无毒。
[主治]金疮折伤内损，止痛，生肌肉。消肿毒痈疽，醋磨傅之。收湿气。
女魔头
说起来，做皇上，尤其是有点作为的皇上，颇不容易。婶子大娘们只以为柿饼子管够就是宫里的幸福了，哪知道柿饼子之外，还有的是让皇上操心的呢。就说这论功行赏吧，内中大有学问。封官加爵，最是方便，可若是一味的层层加码，总有个穷尽的地步。到那时候，赏无可赏，难免会招惹麻烦，不让他黄袍加身，就得及时的砍头灭族。黄袍加身是变天，砍头灭族是极刑，都是不得已才做的，为君之道，轻易不做这些的好。
这时候，就需要政治的智慧。都说大清朝的皇帝有为的多，的确。就说这赏赐吧，起码有两样让人拍案。一是黄马褂。本来是领侍卫内大臣和护军统领的制服，为的是扈从皇上时，黄灿灿一片，气派观瞻。后来就成了奖品，不世功勋，一件半大上衣就轻松打发了，成本低廉得难以置信。再一个是紫禁城骑马，更加的零成本。可这两样，偏偏又是无上显要足以光宗耀祖的超级砝码。而且两样不过是虚衔，上无片瓦下无插针之地，几乎没有破费：给钱给地，都难保做了日后造反的风险投资，黄封御酒没准儿给阮小七这样的强人换掉，当作不听招呼的口实——这些不测的后遗征候，落实到马褂骑马身上，只好全都打了水飘。
唐贞观十七年，太子右庶子高季辅上疏切谏时政得失，太宗皇帝龙颜大悦，特赏赐钟乳一剂，嘉勉道：爱卿进药石之言，所以朕以药石相报。一副药奖励忠臣，政治核算的IQ丝毫不让于马褂骑马，所以贞观和康乾，都是不可多得的盛世。
钟乳便是石钟乳，石灰岩洞穴里滴滴沥沥的汁水凝结的石头。因为它白若玉雪，凝如膏脂，观瞻宛如垂垂乳房，所以方有如此燃烧炽烈色欲的第二性征之表述。
果然不愧这表述。休看它貌似冰清玉洁的鸡头肉，却是公认的剽悍之剂，令人益精补髓，壮元气，让男人深切体味挺好的感觉。然而，阳气暴充，饮食倍进，形体壮盛之余，倘若暗暗偷笑，从此肆虐放纵，缠绵床榻，便难免精气暗损，而石气独存，阳刚欲火，孤军猛进，色如枯骨，面如死灰，投胎的日子，就近在眼前了。
当然了，五谷杂粮山珍海味吃多了，一样有不虞之祸；饱满温润的波霸，固然可以抚慰饥渴男人，却也并不影响去做杀人如麻的凶悍女魔头。这就和荒淫误国一个道理，错误在于好色之人而不在于往往声讨的那色，所以怨不得魔头害人，只是咎由自取罢了。
可是，好色是连圣人都不能幸免的毛病，何况圣人之外的芸芸众生。再说了，女魔头除了床笫那话之事，更有安五脏，通百结，利九窍，延年益寿，明目通声，包办五劳七伤，咳逆上气，以及最最本位的催下奶水：魔头而女，自然另有一番别样的妩媚呢。
麻烦的是，本魔头的入药，程序极其复杂，即以孙真人《千金方》所录之法，便须金银器皿放置，入大锅滚沸熬煮，随减随添，少则三天三夜，多则七天七夜，最妥帖的是十个昼夜。取出再用清水煮半日，水清不变，才保无毒。然后放进瓷钵，和水研磨，始终保持稀米泔水状态。如此四五日后，着手滑腻，宛如蠹鱼，澄取暴干，才是成品。
这还没完。本品毕竟魔头，即便温存，也有禁忌，大葱，豆豉，生食，硬饭，乃至房事，都沾惹不得。唉，曲曲折折一堆麻烦之后，竟是如此了局。好似千哄万骗，脱鞋摘帽，剥下层层包裹，玉体横陈的要紧关头，却才告白是柏拉图模式，许看不许用，怎不令人五内俱焚，长歌当哭，呜～～﹟＊▼◇＠∝■△￡※♀♂∽★◎●⊕……
石钟乳
[气味]甘，温，无毒。
[主治]咳逆上气，明目益精，安五脏，通百节，利九窍，下乳汁。益气，补虚损，疗脚弱疼冷，下焦伤竭，强阴。久服延年益寿，好颜色，不老，令人有子。不炼服之，令人淋。主泄精寒嗽，壮元气，益阳事，通声。补五劳七伤。补髓，治消渴引饮。
道义杀人
刨人祖坟，除了公认的道德罪恶之外，更多的是地下求财，基本属于勤劳致富。再说了，金银珠宝蒙尘地下，几乎都是剥削阶级榨取的民脂民膏，不义之财，取之何碍。既然打家劫舍是对封建社会的革命，那掘开寄生虫们的坟茔子，让劳动人民的果实得见天日，重新回到人民的怀抱，怎么说也不是不道德。
但是该种摧残封建兼及致富的手段，一向遭到谴责，甚至不如杀人越货的江洋大盗，和淫人妻女一样，是为人不齿全民共诛的败坏行为。
所谓盗亦有道，其实这刨坟，原是考古的鼻祖，非高智商不能做得，富含相当的科技成分。譬如，洛阳镐，至今还是发掘文物的趁手工具。不过，说掘坟还有医学上的斩获，如果用习惯思维的定式，以为是素女经针灸谱或者角先生之类的陪葬，那就太侮辱人的智慧了。
做过考古先驱的恶人们都知道，古墓中常有水的存在。从学理上分析，完全能够排除杨过小龙女伉俪生活遗迹的可能，但该水也的确不是等闲之辈。本经上专列一条古冢中水，主治栏下标明道：有毒，杀人。这当然是圣人出人意料的居心，舍生取义时候的自裁，对十恶不赦歹徒执行人道主义毙命，并非不缺乏功效可靠的安乐毒剂，古冢中水如何就做不得这紧俏的道义杀人工具呢？
自然，做软刀子杀人，终归不是寻常的立项，因此该水另有附言：洗诸疮皆瘥，也就是各种难言不难言的毒疮都可以用它一洗了之。
然而，坟茔子即便遍地都是，也不足以供应50亿以上人口的疮面需求，单单倚靠刨人家祖坟毕竟不是长久之计。陶弘景早已指出，之所以古冢中水洗诸疮皆瘥，根本原因在于构筑坟穴的时候用来捍水辟虫的特殊添加剂。该剂兵来将挡水来土囤，软硬兼施，却又寻常易得，而且价格便宜储量丰足，它，便是石灰。
石灰采自深山，烈火焚烧，却依然清白，所以明朝国防部的退役部长于谦，直截用它表白气节。不过，老于部长尸骨早寒，冢墓中理所当然该有这清白之灰陪伴左右，做杀水灭虫的护院管家。愿他老人家清净安息。
护院洗疮之外，这清白品质的灰，尚有许多疗效罗列，杀痔虫，蚀恶肉，去黑子，涂粉刺，蚯蚓咬人，汤火伤灼，生肌长肉，染发乌须……其中最着重的，是对妇人生育的特别关怀，譬如产门生合与产门不闭，堕胎以及产后血渴。产门生合就是临盆不开，用磨得锋快的铜钱予以切割，方能救急，而扑血的凝剂便是这清白的灰。与生和呼应的正好是不闭，该开的时候门户不开和该收的时候门户大开，都不是产门应有的自然生态，石灰一斗水二斗，澄清熏蒸，洞开的大门自然隆隆吻合了。
看来女人面前，歹人也会心生情愫，手里的软刀子，也难免多有呵护，只是不知道理何在。查阅资料才发现，这清白的灰，原来还有个曾用名叫白虎。原来如此。
白虎原本是西方的神祗，率领西方七宿作为四象分子；可同时它又是岁中凶神，大家避之惟恐不及，是个毁誉参半难以定夺的东东。然而白虎和女人另有瓜葛，当某女胯下毫毛全无的时候，便不如鲁迅先生所言不很肇祸，而成为男人的凶煞，只有不落俗套毫毛贯体被认为是青龙的男人才能罩得住。
惟其这样迂曲的瓜葛，大约方可说明身为白虎的石灰对女人的额外看顾吧，在男权强势的万恶旧社会，这种限制级的看顾，宛如凤毛麟角，多么的不容易啊。
石灰
[气味]辛，温，有毒。
[主治]疽疡疥瘙，热气，恶疮癞疾，死肌堕眉，杀痔虫，去黑子瘜肉。疗髓骨疽。治瘑疥，蚀恶肉。止金疮血，甚良。生肌长肉，止血，白癜疬疡，瘢疵痔瘘，瘿赘粉刺，产后阴不能合。解酒酸，治酒毒，暖水脏，治气。堕胎。散血定痛，止水泻血痢，白带白淫，收脱肛阴挺，消积聚结核，贴口喎，黑须发。
不得而知
砒霜应该说是著名的毒药。按照学理的顺序，它是砒石的加工品。都说中药是草根军团，西洋片剂才锻炼五矿，眼前就是予以驳斥的确凿例证。据说因为砒这玩意性猛如貔，所以才叫的砒。貔貅是著名的猛兽，蜕变成石头，它也果然是根红苗正的虎狼药。
都说一方水土养一方人，离开了原产地，鱼香肉丝都差了味道，砒的出身深埋地下，对水土的诉求，只有更加强烈。典籍上指认，砒的根据地，以上饶一带的信州最正宗，因此别名又叫信石。拆字隐晦是本土的一向传统，于是再衍生出“人言”的雅致名号。前贤说，人言为信，所以圣人才会听其言信其行，犯了主观判断错误。但是以嫡传毒品而辗转变身成为温润动听的人言，除了令人体味一切皆有可能之外，也再次印证人言可畏的经典训教。
令人畏惧胆寒的砒石，古人的描述不尽相同，有说是鹅子黄，有说是色如牛肉。鹅的后代和牛的肉身，颜色好像相差颇远，但出发点倒都是逼近吃食一路。设物取譬从饮食入手，据说是短缺经济饥饿乃人生大计的胎记，想来不论是鹅子黄还是牛肉赤，祖宗们的生存环境，总和水深火热食不果腹相去不远。
砒霜的冶炼方法，在前科技时代，是用器皿盖在当头，然后把鹅黄或者牛肉红一般的生砒石放在火上烧烤，烟气蒸腾，飞悬在盖头器皿上的凝结，就是所谓的砒霜了。
既然叫霜，当然是白色作上品，但因为质地成色的差异，凝结的砒霜，也有高下，其中尤其以累累下垂宛如乳头的最为胜出，平坦短小的其次，庞然大块的最差。这样的判断，不由得让人有情色的联想，男权的深入，居然连入药的标准也不能幸免的借用到女人的波大波小，挺拔者优等，飞机场差生，口袋奶只好是极品的不可救药了——想来，时尚就是从古到今的轮流风转，那时节不早已是挺翘披靡了嘛，而平胸虽然稍逊风骚，好歹也比丧尽款形的狼犺口袋差强，足见今天的平胸之成为fashion元素，果然是渊源有自哟。
砒霜的制作，说不上复杂，但那和虎狼一般的刚烈本性，却是马虎不得的禁脔。但翻检该霜的主治清单，却没发现什么独到之处，不过是治疟疾辟蚤虱腐蚀败肉瘰疬枯缩痔疮，至多就是打胎而已。考虑到疟疾这样的症候在前科学时代尚具一些不可抗力，甘心生死抉择或有道理；然虱子跳蚤的叮咬不过影响睡眠的质量，败肉瘰疬略略妨碍肢体外观，痔疮的祸害也仅仅局限在个别私隐部位，都不是什么需要非得冒生命风险去做的大事情，没必要惊动洪水猛兽级别的砒霜吧？就算是挽救风流迷茫的错误，谋杀娘胎里的亲生，也有得是其他安全系数极高的温馨处方，何苦选择砒霜呢？真的不懂。
倒是主治栏目最后的一项，看来触目惊心：杀人及禽兽。禽兽姑且不论，砒霜杀人属于常识，但将它列入“主治”，就显得有那么点儿叵测：难道杀人也是怀揣圣人之心之医者的经营项目？俗话说，不为良相则为良医，着重的就是救世济民啊。不过，书上也说过，砒石一向是难得之物，一两足份的大块真正货色，人人争相追捧，卖价不下千金。就是原产地的信州，开采砒石的矿井，官家也封禁甚严，道理偏偏正在于它的杀人。看来砒霜的存在意义，绝对不是前边罗列的什么治疟疾辟蚤虱腐蚀败肉瘰疬枯缩痔疮和打胎，致人死地而不生，才原本是它的主打。至于是否良医乃至良相的经营项目，却不好轻易痛下结论：留洋回国的方鸿渐就有医生是职业杀人的论断，政治又是让人大义灭亲不肯割舍功成万骨枯寂的尤物，所以，究竟谁何，真的是不得而知了。
砒石
[气味]苦、酸，暖，有毒。
[主治]砒黄：治疟疾肾气，带之辟蚤虱。冷水磨服，解热毒，治痰壅。磨服，治癖积气。除齁喘积痢，烂肉，蚀瘀腐瘰疬。 砒霜：疗诸疟，风痰在胸膈，可作吐药。不可久服，伤人。治妇人血气冲心痛，落胎。蚀痈疽败肉，枯痔杀虫，杀人及禽兽。
人人都能扪摸
传说天竺国恒河水中产一种砂，极其坚硬，可以钻玉补瓷，就是大铁锥砸上去，也奈何不得，这便是金刚石。想当初刺客暗杀秦始皇帝，除了荆轲图穷的匕首，也有张良和力士埋伏博浪沙百二十斤大铁锥的狙击。如此颠覆都不能得逞，该说那始皇帝的性命，一如金刚石般坚硬了。
始皇帝的相貌气度，今天早已无可想象，不过以汉高祖和楚霸王两位重量级fans的目击感言——大丈夫当如是，彼可取而代之——来判断，必定堂堂凛凛，方才能够如此令人心碎。
相比之下，帝王性命一般的金刚石，就远没有那么气派了。旧书上描写说，它的形状宛如老鼠的大便，颜色青黑，仿佛铁石。老话说，没有金刚钻，别揽那瓷器活儿。足见它的切削如泥。可大便一样的狰狞面容，怎么也让人提不起足够的尊重。
但它的坚硬，却是不争的事实。据说只有羚羊角，轻轻敲击，那滩钻石级的大便，才会顿时冰泮瓦解。
羚羊角却是著名的禅宗公案。《景德传灯录》上记载，某禅师诱导徒儿们说，吾若东道西道，汝则寻言逐句；吾若羚羊挂角，汝向什么处扪摸。这话浅白，却因为潜伏禅机，并非人人晓畅。传说羚羊晚上睡觉，把角挂在树上，脚不沾地，狗便无迹可寻。此说确否，没有考证，惟愿藏地的它们有此绝技，免遭荼毒。那某师的意思，无非是说，佛之顿悟，不可让言语文字拘泥挂碍，偏要迎头参破，不做那狗才是。这路子一如佛是干屎撅，于无处扪摸时，方才扪摸。
被羚羊角做了克星的金刚，则往往被比喻为佛性，所谓金刚至坚，能坏物而物不能坏。譬如手执金刚杵全裸出击，坐落山门左右守护佛法的哼哈二将，便是怒目作勇猛之相的金刚力士。另外一个譬如，便是《金刚经》。本经全名《金刚般若波罗蜜经》，后秦鸠摩罗什大师所译。般若即智慧，波罗蜜便是横渡彼岸。经上说，般若之体，清净不移，能断烦恼，宛如金刚。
这却有些不妥。按照某师教导，狗无可寻的羚羊角，原是不能了悟的烦恼；佛如金刚，无坚不能摧毁，但传言的常识又说，羚羊角单克的就是金刚钻。照此道理，我佛禅机只好被烦恼纠缠，永无了断参透之日也。这也未必是错。若我佛真是干屎撅，人人都能扪摸，我佛就不成其为我佛也。
这夹缠公案，原是佛家事，不干俗人什么，可《本草》上居然堂皇胪列，令人不免有窥阴之癖骚动。翻来看了，找到主治一栏，只说磨水可以涂抹汤火伤口，并且没有效果云云的阐释。但之后一句，却朗朗写着：作钗镮服佩，辟邪恶毒气。
这才果然有些意思。所谓作钗镮服佩，说白了就是穿戴镶钻的首饰。冶容诲淫，是人人皆知的古训，却在这里迎刃崩溃。一副钻饰，开销咋舌，足以破家，但如果祭起辟邪解毒的法器，从护卫身家性命入手，这家便破得有了道理。都说女子无才便是德，可读书破卷直逼《本草》，起码能给自己置办金刚首饰，留下立地成佛人人扪摸的堂皇伏笔哟。此当与天下女子抄来座右，共勉。
金刚石
[主治]磨水涂汤火伤。作钗镮服佩，辟邪恶毒气。
花下本来可以不死
话说汉朝时成都城里有个家境贫寒的读书人，名叫狗子，才气横溢却是个结巴，只好练就一手好文章，作品说话。有个素日相交的朋友，发迹做了县令，狗子不免投奔。本县素来经济发达，听说最高首长有客来访，财主们当然踊跃做东烧钱。狗子早就知道主人家有个眉如远山脸若芙蓉肌肤柔滑像板油的女儿，妙龄十七，新近守寡，于是酒席上趁着酒酣耳热，抚琴一曲，歌词大意是：凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其皇，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。
主人家小寡妇对狗子倾慕已久，听到如此挑逗的琴音，不免藏头露尾的偷窥。狗子心领神会，买通丫鬟，和寡妇连夜逃回成都。
这是妇孺皆知的私奔故事，寡妇自然是卓文君，狗子无疑是司马相如。一晌贪欢之后是结结实实的社会现实，文君是富家女，贫穷的日子尤其无法忍受，于是两人借些银子，开了家酒铺，文君当垆，相如穿上大裤衩，亲自担任洗碗工。
有钱人都爱面子，文君老爹遭不起这份恶心，只好接受现实，分给这两口子百万财产，相如从此致富。
这一段风流佳话，好生令人羡慕，却也不乏遗憾。狗子相如身子弱，一向患有消渴病，此时贪恋文君美色，顿时引发痼疾，终于因此病致死。
消渴病的临床表现是多食、渴饮、溲多等等，《素问》里指出，脾瘅者，数食甘美而多肥也，肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。可见这消渴是吃好的太多构成的富贵病，但狗子是苦孩子，居然也遭逢此病，看来人穷不但志短，连抵抗力也是短的。
《淮南鸿烈》上说，嫁女于病消渴者，夫死则后难复处也。意思是，嫁闺女给消渴病人，一旦丈夫死掉就有了麻烦。至于怎样的麻烦，高诱的解释是，因为给人造成了妨夫的名声，再没人敢娶她。想来文君再次做寡妇之后，凄惨是必然的，大家只知道她写了篇纪念性的诔文，流传于世，她自己的结局，司马迁没说，大约因为不必说了吧。
消渴病后人推断就是糖尿病，关于此病于好色之渊源，医书里并未提及，姑且存疑。此病今天仍旧顽症，何况没有胰岛素的狗子时代。不过，也并非毫无办法。时珍大爷那里就有验方：取汤瓶内硷，一两为末，小米饭团成痦子大小药丸，每服二十丸，人参汤送下。
汤瓶就是煮开水的罐子，硷就是宛如细砂的水垢。所谓汤瓶内硷，其实谁家都不缺，何况狗子两口子开酒铺子时，炉灶旁热水罐子里天天生成，不绝如缕；人参汤稍显金贵，好在从丈人那里暴发来的家产，足够下半生的滋润，些须参汤，更是不在话下。可惜时珍大爷生得晚啊，假如狗子那时有此验方，未必风流定做花下死鬼呢。
世事如此，怎不令人扼腕长叹哟。
汤瓶内硷
[主治]止消渴，以一两为末，粟米烧饭丸痦子大，每人参汤下二十丸。又小儿口疮，卧时以醋调末书十字两足心，验。
草部
领头大哥的命根子
所谓草药草药，草草棍棍，才是祖国传统医学之根本。而草中的头牌，几乎没有什么悬念，所以草部的第一，本经的上品，只好落在甘草身上。
甘草春生青苗，枝叶如槐，遍身覆盖绒绒白毛，开的是紫色花，结的是豆荚果，所以生物学的分类，和大豆花生蚕豆豇豆乃至紫檀，都是同门兄弟。有人说安南那边的甘草，巨大如柱，土著们用来架屋，或许不是妄言吧。
不过，本兄弟之所以领袖草根坐得第一把交椅，不干青苗枝叶白毛以及花果什么事，只有赤皮断理，粗大罕长的根茎，才是众望所归的理由。根本根本，没有根基，哪儿来的资本？常言说到性命所系，都要凿凿的申明是命根子，正是这个道理。
炮制本草，须要在闹猫或者乱穿衣服的春秋二八月。尽管此时正是情欲肆虐的淫乱季节，却要像阉割太监一样，剁下领头大哥的命根子，骄阳暴晒，或者酥油蜂蜜炙熟，切片备用。
慧剑斩下炮烙制造的命根子，并不遵循民间所谓吃甚补甚的简单法则而单走壮阳一路。肾虚仅仅是一小撮成功人士的标签，只惦记他们，未免太过狭隘，大哥虽然是草头王，却身在水泊，心忧天下，义胆包天，忠肝盖地，杀富济贫为的是替天行道，拯救普天下千千万万的劳苦大众，才是正经。
医书上说，此草最为众药之主，乃九土之精，能治七十二种乳石毒，解一千二百般草木毒，调和众药，安和草石，是厚德载物的谦谦君子，所以被称为国老。国老就是帝王的师傅，不是君王，却为君王所尊崇。
当年姜子牙鱼钩飘在水面三尺，钓来了周文王，做了父子两辈君王的师傅，席卷天下，挣下几百年的家业，从此让读书人拿他做榜样，拼了性命，也要去当帝王之师。不过，皇帝的老师，未必好做，譬如翁师傅，教了皇上许多本事，终于还是让母仪天下的老佛爷那娘们儿给拾掇了，光绪爷瀛台泣血，翁师傅开缺回籍，永不叙用，到死都翻不得身。
前贤考据，说这做了国老的甘草，原产地在河东蒲坂的首阳山，果然和姜子牙有些勾当。东北偏僻地孤竹国的两位王子，伯夷和叔齐，不愿当国君，听说文王那里养老，前来投奔，不料却赶上文王的儿子造反，两王子拦马扣谏，说再昏的君还是个君，对武王的革命，大泼冷水，险些丢了性命，还是姜国老求的情，才留得残生。又讲什么气节，不肯自在吃周家的现成烙饼，偏躲到首阳山采薇，被小女子一番奚落，说吃草也是吃周家的草，只好饿死。
气节从来当不得饭吃，倒是国老，反能救急。所谓五味之用，苦主泄辛主散，酸管收咸去敛，惟甘甜一味，上行而发，可《本草》经上却说甘国老下气。道理就在于甘味坐镇中军，升降浮沉，全能伺候，可上可下，可外可内，有和有缓，有补有泄，极尽居中调停的境界。时珍大爷说起这草寇头领出身的国老，更是不吝赞美，说它味浓气薄，资全土德，协和群品，有元老之功；普治百邪，得王道之化。襄赞了帝王而不求闻达，包揽了神功却不露声色，真可谓是药中之良相也。
然而，天下从来没有尽善尽美的事情，本国老本良相功高盖主，也总会有蛛丝马迹的破绽，再说了，什么国老啊良相啊，终究是草里乾坤，做药材，难免有相须相使相畏相恶的禁忌，譬如中满呕吐酒客之病，便不喜其甘，大戟芫花甘遂海藻，就与它相反。这也不打紧，时珍大爷说了，迂缓救不得昏昧，君子不是也经常遭到宵小之辈的妒忌嘛。人犹如此，况草根乎！
甘草
根 [气味]甘，平，无毒。 [主治]五脏六腑寒热邪气，坚筋骨，长肌肉，倍气力，金疮（馗字首换成重），解毒。久服轻身延年。温中下气，烦满短气，伤脏咳嗽，止渴，通经脉，利血气，解百药毒，为九土之精，安和七十二种石，一千二百种草。主腹中冷痛，治惊痫，除腹胀满，补益五脏，养肾气内伤，令人阴不痿，主妇人血沥腰痛，凡虚而多热者加用之。安魂定魄，补五劳七伤，一切虚损，惊悸烦闷健忘，通九窍，利百脉，益精养气，壮筋骨。生用泻火热，熟用散表寒，去咽痛，除邪热，缓正气，养阴血，补脾胃，润肺。吐肺痿之脓血，消五发之疮疽。解小儿胎毒惊痫，降火止痛。
稍 [主治]生用治胸中积热，去茎中痛，加酒煮玄胡索、苦楝子尤妙。
头 [主治]生用能行足厥阴、阳明二经污浊之血，消肿导毒。主痈肿，宜入吐药。
长官垂爱
据说陇西一带，多有野马群居出没。陶弘景转录当地土人的话说，那些野马交配时，撒欢打滚儿，总会淋漓落下若干精液。这些余沥孑遗的精液，钻到土壤里面，渐渐就会生出一种植物。该植物因此生就一副肉滚滚的躯干，一尺来高，下粗中细顶部膨大，果然和发落那些孑遗的器官之形状有些仿佛。然而动物的生命汁水幻化制作成植物，难免要打些折扣，或者串点儿种，它也不能例外，那身膘子外边，就周身密密层层像瓦片一样覆盖着褐黄色的鳞片，膨大的头颅上，也稠密的开些紫色小花。
关于陶说的确切与否，一向就有尖锐批判，不过这头戴花帽宛如图腾的肥人儿，因为那身可人的肥膘，一出生就遭到老饕们的追捧猛啖，将它刮去鳞甲花瓣，横陈出肉厚力紧的玉体，切块生吃，或者和羊肉一起煲作肉汤，不但味道鲜美，而且忒忒的养人。
这样的转基因食品，谁肯放过它不做药材？强阴益气，填精髓悦颜色，长肌肉暖腰膝，包治五劳七伤，并且令人多子，男子绝阳不兴，女子绝阴不产，都可以用它予以改善。当然还有至关重要的大补壮阳，医书上说可以让男人日御十倍，强烈提高性能力，早年对于有后宫累赘的皇上今天对于嫌女人缠身的成功人士，实在大有裨益，不可不随身必备。如此专攻下三路的独门韬略，无怪它生就的那副蹊跷尊容，更无怪陶弘景采纳的土人说法也。
由于本品稍显暧昧的出身，对其的修治不免有些烦琐。采摘之后，须先用清酒浸泡一夜，天明后用棕刷去掉沙土浮甲，当心劈破，里面会有竹丝草模样的一层白膜。这白膜就和鱼线一样，必须仔细剔除，否则会阻隔心前气息不能消散，容易胀气。扒除了这层动物特征的白膜，把它放在火上热蒸，并且切记要从午时蒸到酉时，方才能够取出，再用酥加以烤炙，就是成品了。
如此烦琐的程序，当然斩获不菲的进项，别的补药吃多了，就得当心虚火上扬，总要用些帮衬的辅助品种实施补救，真的麻烦。本品却偏生是补而不峻，没有丝毫的虎狼烈性，洋溢一派和缓从容的面貌，宛如通房贴身的温柔丫鬟一般的招人稀罕。唯其如此，本品的名号，就众望所归不能不叫做肉苁蓉了——肉而从容，哪里拦得住长官们垂爱呢？
肉苁蓉
[气味]甘，微温，无毒。
[主治]五劳七伤，补中，除茎中寒热痛，养五脏，强阴，益精气，多子，妇人癥瘕。久服轻身。除膀胱邪气腰痛，止痢。益髓，悦颜色，延年，大补壮阳，日御过倍，治女人血崩。男子绝阳不兴，女子绝阴不产，润五脏，长肌肉，暖腰膝，男子泄精尿血遗沥，女子带下阴痛。
可惜这娃儿
较早的素质教育读本上说，万般皆下品，惟有读书高。少年科第老功名，这该是出人头地最正宗的途径。不过，这也是堂而皇之的冠冕。真正的发迹，除了乱世里做个英雄之外，和平时期，只好去做揣摩首长心思的狗熊。狗熊的道理，在于曲意承志，逢迎讨好，这样的学问，虽然不方便明晃晃的写进励志课本，但其博大精深，却怎一个读书便可了得哟。
四川小子邓通，凭借一手撑船的俊俏功夫，进宫做了御用把势，身份叫做黄头郎。孝文皇帝头天做了个梦，登天不成，有黄头郎从后边推了自己一把，印象里那黄头小子的衣带和常人有些不同。睡醒来，皇上踱到未央宫的池子里，果然看见那个不同。召来询问姓名，大喜，说，邓就是登。从此尊幸。
可通娃儿只有撑船一样本事，无奈之下，只有打点精神全身心的伺候皇上。皇上得了脓疮，肿痛难挨，通娃儿立马用嘴巴嘬起脓来。文皇帝见了并不开心，只问通娃儿道：天下谁最爱我呢？通娃儿答：该是太子吧。正巧太子爷进来探视，文皇帝便让他给自己嘬脓，太子爷听了，老大不痛快，可爹是皇上，只好耐着性子嘬了。
儿子嘬还面有难色，通娃儿却毫不犹豫，这样的人才，怎不让皇上喜欢。皇上让算命的给通娃儿看相，结论是穷到饿死。皇上说，朕就偏让他富贵，看谁再说他穷。当时便把四川的铜矿开采权限以及铸币特许，一股脑赏给了通娃儿。这种放纵自我约束的长官意志，是国有资产流失的最佳途径，一时间，邓氏钱天下横飞，通娃儿从此成为财富的象征。
不过，富贵无常。皇上死了，太子爷即位。他早打听清楚了让自己难堪的苦主，免官抄没，还负债累累，最后落得不名一钱，寄人篱下，果然穷死。
且不说那算命的铁口，怪只怪通娃儿只会撑船，譬如读了闲书，起码可以记得些草木虫鱼，该知道一株叫远志的小草。那草的根子吃下去，可以除邪气，利九窍，轻身不老，更可以坚壮阳道，补肾力，多多培养接班人。这样的草根拿来奉献皇上，起码可以让他老人家身子骨结实，多撑持个N年，皇上欢心，自己的靠山还不往死里扎实？顺带再给太子爷生些个七狼八虎的兄弟，让他们可着劲儿你死我活的掐架添堵，日后谁收拾谁，还不一定呢。
当然，还有一个隐情不必泄露：那草根主治一切痈疽，是救人水火的不二验方，皇上吃了，脓疮不犯，咱家省了嘬脓的麻烦，尤其免了太子们的记恨，可不是好？
惟一不利的是，皇上服了本草，益智强志，耳目聪明，通娃儿这样只会谄媚的佞臣，未必还有那样的远大前程。好在，多圣明的皇上也喜欢小人，所以娃儿的性命是不足忧虑的。
因此上，权衡利弊，本草之于通娃儿，大有起死之功。可惜这娃儿，生生的和拯救自己的功臣失之交臂啊。
以上事实证明，仅有贪图富贵的私欲，而缺乏远志——也即远大的志向，终究是没有好下场的。
远志
根 [气味]苦，温，无毒。 [主治]咳逆伤中，补不足，除邪气，利九窍，益智慧，耳目聪明，不忘，强志倍力。久服轻身不老。利丈夫，定心力，止惊悸，益精，去心下膈气，皮肤中热，面目黄。杀天雄、附子、乌头毒，煎汁饮之。治健忘，安魂魄，令人不迷，坚壮阳道。长肌肉，助筋骨，妇人血噤失音，小儿客忤。肾积奔豚。治一切痈疽。
叶 [主治]益精补阴气，止虚损梦泄。
君王就是君王
如果一个人性格特立独行，或者像嵇康率意独驾，行不由径，作穷途之哭；或者像阮籍猖狂脱俗，自命清高，用青白眼臧否人物；或者像祢衡裸衣击鼓，恃才傲物，恣意蔑视权贵——几百越千年后也许谁都会不吝夸奖，可若是真的有这样依稀仿佛的人物出没在大家身边，大约没人会欣赏他的为人，甚至还虎狼一样提防，避之惟恐不及也未可知，就是林妹妹这样娇滴滴的美女，不过爱使个小性儿，而且是书上编派的虚无，却依然遭到广大群众的择偶厌弃，俨然是那妹子哭着喊着非要嫁给他，他还一脸不屑端着似的。
可如果这偏颇性子换成了一棵小草，情况就大不相同了，毕竟草根阶级没有什么独到的杀伤力，骂不得人，翻不成白眼，发不了脾气，一副任人蹂躏随便糟蹋也照旧百折不挠坦然接受的绵软性子，就是修炼成精做了妖怪，也是娇羞可人小鸟依人的贤惠女子，既不摔盆砸碗狮子吼，也不天天惦记着发动政变非当管家婆，只是那么风情万种地任你攀来任你折，凭谁不让人另眼相看呢。
所以当某株草，一茎直上，得风不摇曳，无风偏自动，露出渗透到骨子里的杠头嘴脸的时候，祖宗们便油然生出一股绵绵不休的爱意，欣欣然将其定名为独活。那意思明摆着，只配它自个活，没别个什么事儿，就算命硬克死了N个前夫，也照样襟怀坦荡了无挂碍滋滋润润塌塌实实地做未亡人，不搭界丝毫的心理负担。
就这么一个后现代超前卫的主儿，本经上明明白白的奉为上品。因为君臣佐使里，这主儿名列君部之中，真正的是个主儿，独活的道理原来在于独夫，而且不是个柔懦的主子，小无不入，大无不通，唐宗宋祖一样的角色。而究察其主治的菜单，密密麻麻一大片，说了归齐，不过疗风而已，号称是能散肌表八风之邪，足利周身百节之痛。前贤说得确凿，独活不摇风而治风，浮萍不沉水而利水。如此推断，听着特别的有理，只是不方便照此放大，推而广之，譬如，不听长官招呼的让他招呼长官，那岂不乱套。
说到风邪，从中风口噤失语，热风瘫痪麻痹，到产后风虚，风牙肿痛，落枕硬脖子腰腿痛，都是活跃在我们身边的常见征候，算不得稀罕，单有一款睛垂至鼻，可可的令人想破头也不能索解。书上说，就是人的眼睛忽然脱垂到了鼻子。恕在下愚钝，真的无法想象这种吊诡惨况，觉着宛如吊睛白额大虫一般恐怖可怕。这样的场景，倒是在卡通里闪现过，当时以为是洋鬼子的想象力，不成想却是班班现实渊源有自，潜伏着深厚的生理学基础。不过，以生理学做基础的吊睛脱垂，终归是非常的生理现象，痛不可忍在所必然。但也不需惊慌，更不用外科手术那般麻烦，只取独活若干煎熬成汁，口服数盏，自然而愈。
哦，想来这正是独活之奉为上品的理由所在。君王就是君王，而且是绝非柔懦的独夫君王，彪炳千秋是自然而然的。历史，大概只好由大人物们创造了。
独活
[气味]苦、甘，平，无毒。
[主治]风寒所击，金疮止痛，奔豚痫痓，女子疝瘕。久服轻身耐老。疗诸贼风，百节痛风，无问新旧。治诸中风湿冷，奔喘逆气，皮肤苦痒，手足挛痛劳损，风毒齿痛。治一切风并气，筋骨挛拳，酸疼，头旋目赤疼痛，五劳七伤，利五脏及伏梁水气。治风寒湿痹，酸痛不仁，诸风掉眩，颈项难伸。去肾间风邪，搜肝风，泻肝气，治项强、腰脊痛。散痈疽败血。
非通神莫属
号称中国第一诗人的屈原大夫，在表白自己幽怨君王的牢骚之作《离骚》里，堆砌了一连串的香草来修辞本人横溢的才华。香草中劈头领衔的，就是被称作江蓠的蘼芜。从此蘼芜便率领香草军团，纵横千年，奠定了与美人匹配的文学正统。
然而，几百年后的一位弃妇，偏偏不肯在意香草必定美好的主流话语：
上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如？新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从阁去。新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。
遭到遗弃的前妻收工遇见苦主前夫，不但没有唾弃口角甚至撕扯这样的正常节目发生，还居然将氛围定位在了藕断丝连似的一派凄惶里。被撵出家门的一腔委屈，的确换来了前夫的流连，只是这流连并非一日夫妻百日恩情的牵肠挂肚，而是鞭辟入里精确细致的家庭经济考量：新人之所以不如故人，并非身材脸蛋的肥短颀长，更不关德行的超卓与否，而仅仅在于她纺绩出来的缣，单位卖价远远不及故人擅长的素，何况还有日均产量之间一匹（有关专家论证约合四丈）和五丈的落差。如此冷冰冰的恳切衷肠，虽然实话实说，但的确令人心寒，故人新人，不过家庭作坊中低酬雇工性价比的差异而已，连一丝一毫的肉欲都不屑提及，遑论其他，离就离了吧，大可不必作复婚想，要他作甚？
推量起来，尽管弃妇的怨词是利用蘼芜进行起兴，并且因此留下故人相逢的掌故，谢宣城就有“相逢咏蘼芜，辞宠悲团扇”的怨情诗，但追究起来，蘼芜采摘之后，终究不脱做香料的下场，所以不论修辞手段如何安排，蘼芜的自身价值，并没有受到怀疑和歪曲。
不过，《本草》上对蘼芜的气味描述，却是和芳香馥郁的香草本色根本不搭界的辛辣。何以如此，专家未做解释，或者属于不屑解释的常识而浅薄如我等并不知道，或者也是不明究竟而采取阙如留白的君子风度。据说麝香的本来味道臭不可闻，稀释之后才发生的变身，都是香料，想来也许有类似的遭际吧。
在文学上如此繁复的蘼芜，药用价值却十分有限，本经里寥寥几行，除了花朵可以入面脂作老本行之外，不过是镇咳逆止泄泻辟邪恶除蛊毒之类平常或者悬乎的功能。大凡气味浓厚的草，总会被派作驱邪，蘼芜亦不能免俗，而且久服之后，据说可以通神。这话听着蛊惑，其实也十分容易讲通，驱邪本来就是神仙们活在民间最繁剧的日常俗务，蘼芜差强算是神仙对付邪祟的走卒听差，别看它连一件冷兵器都未必如，却是首长身边的人，放心程度直逼太监，和它厮混熟了，才方便有神仙眷顾的机会。这种机会即便瞬间即逝，但一样属于和神仙沟通交流的范畴，用朴素的医学术语来概括，非通神二字莫属。
蘼芜
[气味]辛，温，无毒。
[主治]咳逆，定惊气，辟邪恶，除蛊毒鬼疰，去三虫。久服通神。主身中老风，头中久风，风眩。作饮，止泄泻。
花 [主治]入面脂用。
宛如处女
一向以青楼薄幸著名的杜牧，有诗道：娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。辞典上说，这正是豆蔻年华的正本根源。辞典还说，诗人譬喻的是年少美丽的未嫁处女。
社会学家的调查早就指出，女人婚前性行为的底部年龄，早已击穿了十三四岁，所以二月上旬的豆蔻梢头，今后只好限于灿烂青春的写实描摹，而不再适合担任是否处女身份的凿凿标签。这也好，毕竟，法制社会的实质，便是严格保护纯属个人的羞涩隐私，没有义务替耿耿执著于薄膜身份验证的成功人士，提供猎艳的地标。
事关隐私的豆蔻，在若干辞书的记载上，品种略有出入，譬如红白的差异，肉草的不同，但健脾胃解酒毒，则是其间不离不弃的最大公约数。而在郎中们的心目中，只有草豆蔻方才是本蔻的正宗代言。
小学家考据，凡物盛多曰蔻。时珍大爷以为，这便是本蔻名字的根源。而豆，则是比况象形，说的正是红艳欲滴宛如处女的草果。
其实，再曼妙的譬喻终究只是譬喻。骚婆麦当娜也可以朗朗Like A Virgin的自夸宛如处女，这并不影响她抓着钢管惹火半个地球的fans。所以本蔻之处女情结，大可不必琐细追究。
在酸溜溜的文人脑海里，漂亮女孩的脸蛋，是可以当干粮的，所谓鲜肤一何润，秀色若可餐。这意思仔细琢磨，颇有些立马放翻零敲碎割下酒的血腥嫌疑，实在唐突佳人。但隐藏在夹缝里的那个若字，又在不经意间，为大案主犯，悄然予以开脱。这又是文人们理论巨人行动矮子的本性流露。
因此，本法则根本只限于饭菜不愁吃饱之前提，所以餐饮业女招待的泛滥，丝毫不影响酒楼生意一塌糊涂的红火，真到了灾荒之年，却是不可以将茁壮少女们，计入赈灾存粮的谷仓基数的。这是原则，含糊不得。
不过，难以否认的是，不论处与非处，豆蔻的确恰似善解人意的女孩，是不可或缺的佐餐尤物，这不仅体现于其健脾消食解酒的种种公约数，更有平复心痛香口辟臭等等功效足以证明，真正的疗伤养人，顺便提拔个人卫生的外在品位。
只是，凡事过犹不及，什么事情都不能没有节制。譬如，红豆蔻吃多了会让人大舌头，乃至动火流鼻血，草豆蔻吃多了也会伤肺害眼，这就像美女看多了也会审美疲劳一样。所以，为了您和他人的健康，无论女孩还是豆蔻，千万不能轻信好吃你就多吃的泼皮误导。此与天下男人共勉，切切。
豆蔻
仁 [气味]辛，温，涩，无毒。 [主治]温中，心腹痛，呕吐，去口臭气。下气，止霍乱，一切冷气，消酒毒。调中补胃，健脾消食，去客寒，心与胃痛。治瘴疠寒疟，伤暑吐下泄痢，噎膈反胃，痞满吐酸，痰饮积聚，妇人恶阻带下，除寒燥湿，开郁破气，杀鱼肉毒。制丹砂。
花 [气味]辛，热，无毒。 [主治]下气，止呕逆，除霍乱，调中补胃气，消酒毒。
功德汤
大宋朝仁宗皇帝，一日宣下谕旨，着翰林院报送朝廷日常供应饮料的配方。按说此类小事，君王片言内定就成。然而这皇帝们，除了开国打天下的太祖太宗们有基层干部甚至化缘和尚的艰苦出身外，其他几乎多是生于深宫，长于妇人之手，除了做最高首长，其实甚都不会。
有趣的是这翰林院，并非是读书人做侍从的写字机构，而是专门负责内廷供奉之类的后勤技术装备部门，御厨茶酒什么的杂务，也一样叫的是声口响亮的翰林。
鉴于可乐苏打水等罐装产品尚未问世，即便贵为天子的御饮，也只好从花花草草里面下功夫。众翰林一番商量，勾当太监启奏皇上说，紫苏煮水是天下第一的饮料，不但清香可口，而且还能下胸膈间的浮气。
说起来，公公真的是宅心仁厚，用意果然意味深长。朝堂之上，原是文武众臣争权夺利的厮杀地，一片声聒噪，怎能不口干舌燥，虚火升腾，功名心化做袅袅浮气，专在胸膈之间游走。喝下这紫苏汤，不知不觉间，沉下那股子燥气，打几个响屁之后，也可以塌下心思，以利再战。都说太监干政导致封建王朝的覆灭，但也不好一棍子敲死说就全无是处，单这紫苏汤对朝政的干预，颇可以认定是于琐碎处偏见精神的善良了，起码那开封府龙图包大人，在皇上面前拾掇起陈世美来，得拜赐这口熟汤小小不言的功德。
其实这紫苏汤，原本是民间口碑极佳的配方，声誉和橘子皮齐名，溥天之下，处处有之，鲜嫩时节，多多采撷，做菜煮汤，都是上品。桂林米粉，号称也是甲天下，浇汁前撒上的盖头，就不能没有紫苏。农书上还提示，凡田边地头都可以种苏，枝叶可以遮拦六畜糟践庄稼。秋来收获暗褐色坚果种子可以打油，掌灯尤其明亮；或者煎熬之后，油漆家中器具；或者研成汁水煮粥喝，服后让人通体生香，肥白细滑。
并且，除了下气影响朝廷政治以及贴补家计滋润生活外，本苏还开胃下食，止脚气，为广西人民对米粉的执著，提供了十分有利的口实。不仅如此，通大小肠，益脾胃，消痰利肺，定喘安胎，治犬蛇伤，杀一切鱼蟹毒，更是它的药理主打经营项目。
然而，世界上从来不存在没有副作用的药品，作为一株草本植物，身兼菜品药品两栖的苏，同样难逃宿命，医家所谓芳草致豪贵之疾者，本苏正是其一。就以那功德无量的熟汤而论，如果天天不断地喝下去，就会泄露人的真气，令脾胃寒人，滑泄则是必然的。想来在位四十二年的仁宗皇帝，没准儿经常忍受跑肚的细微折磨，却浑然不觉是喝了功德汤惹下的祸端，不料想，该汤竟然潜伏在这里，做了太监误国的要命机关。
唉，世事真的难料哟。
苏
茎叶 [气味]辛，温，无毒。 [主治]下气，除寒中，其子尤良。除寒热，治一切冷气。补中益气，治心腹胀满，止霍乱转筋，开胃下食，止脚气，通大小肠。通心经，益脾胃，煮饮尤胜，与橘皮相宜。解肌发表，散风寒，行气宽中，消痰利肺，和血温中止痛，定喘安胎，解鱼蟹毒，治蛇犬伤。以叶生食作羹，杀一切鱼肉毒。
子 [气味]辛，温，无毒。 [主治]下气，除寒温中。治上气咳逆，冷气及腰脚中湿风结气。研汁煮粥长食，令人肥白身香。调中，益五脏，止霍乱呕吐反胃，补虚劳，肥健人，利大小便，破癥结，消五膈，消痰止嗽，润心肺。治肺气喘急。治风顺气，利膈宽肠，解鱼蟹毒。
不免绝倒
《诗经》的时代远比今天更为初始，所以那时的诗人遣词造句的时候，用来起兴的，总不外是小虫小草一路的微芥。出产于东都洛邑的王风里有一篇《中谷有蓷》，发表一份遭到男人抛弃的怨妇惆怅。该诗从蓷草湿了干干了湿的寻常现象，喟叹嫁个好男人的艰辛，并且用自己的遇人不淑，实证该结论难度系数之果然。
关于蓷，经学家说它最能任酷烈，日愈烈，色愈鲜。这样的解释，听上去和本诗兴观群怨的初衷特别贴切，意思是说，女人就应该任由男人蹂躏，蹂躏得愈猛烈，她才会愈鲜艳。鲜艳的道理，大概也正在于诱发男人新一轮次更加猛烈的蹂躏吧。这种在祖宗们看来相当有受虐狂倾向的蓷，俗名便叫作益母草。
仔细想来，汉语十分擅长追究细节，不但宗法伦理中的亲疏远近，区别得琐琐碎碎，七大姑八大姨的，令人眼花缭乱记忆失常；更何况牵涉到人和禽兽之间，同样的部件，当然必须予以分明，增加相应的词汇量。譬如像腰子下水这样的称谓，挪到人身上，诚然是直白的谩骂。即以性别而论，人既然以男女定性，则禽兽们只好用公母进行划分了。可也许是祖宗们当初限于生产力的低下，忙碌于生计而时间有所偏废，所以不免有潦草的纰漏，尽管属于概述性质的雌雄决没有涵盖人间的意向，但终于还是存在母仪天下母性乃至母亲这样的串种孑遗，渗透出人之动物性的端倪。但也巧得很，这种端倪似乎仅限于女人，并没有公性公亲之类的对应，只有在民间的粗口里偶尔有公母俩的说法，其间又不乏鄙薄和调侃，标准的官方语言中，除了公公这样丈夫父亲与太监昵称含混不清的极少数例外，根本不容许对男权雄霸有丝毫的亵渎。既然女人和禽兽之间或有沟通含混，则其承受蹂躏遭际遗弃，简直就是天经地义的了。
不过益母草除了个中的母之标志女性和男权霸道一脉相承之外，其对女性的呵护，还是确切无疑的，举凡调和女人经脉，治理崩中带下，产后胎前诸病，都没有丁点的犹疑，吃多了还令人有子，提高怀胎命中率，敷在脸上也增加光洁度，捎带平复力比多横溢之粉刺，端的是妇科良药，闺阁必备，果然号称神方。并且考虑到女人贪图零食缺乏忌讳的癖好，服用该药没有任何忌口，容许任何药与非药物质的泛滥，真真是体贴入微善莫大焉的关怀了。
当然，也不是一点忌讳也没有，譬如对其的切割，就必须使用竹刀，而千万不可动用铁刃。好在这只体现在炮制过程，并不影响服用时候的慵懒。
惟一和女性不大般配的缺欠，是它生长时会散发出浓郁的臭秽气味，和女人天生的脂粉气息颇颇忤逆，着实的打杀风景。但再一想，一向被当作美女化身的狐狸，身上同样阵阵骚臭，而女人尤其是洋妞的腋下，时常有叫做狐臭的气味表散，往往令人窒息，很有些美艳当前，惊为天人，气血上冲，不免绝倒的意图。如此，般配云云，不计较也罢。
茺蔚（益母草）
子 [气味]辛、甘，微温，无毒。 [主治]明目益精，除水气，久服轻身。疗血逆大热，头痛心烦。产后血胀。舂仁生食，补中益气，通血脉，填精髓，止渴润肺。治风解热，顺气活血，养肝益心，安魂定魄，调女人经脉，崩中带下，产后胎前诸病。久服令人有子。
茎 [主治]瘾疹痒，可作浴汤。捣汁服，主浮肿，下水，消恶毒疔肿、乳痈丹游等毒，并傅之。又服汁，主子死腹中，及产后血崩胀闷。滴汁入耳中，主聤耳。捣傅蛇虺毒。入面药，令人光泽，治粉刺。活血破血，调经解毒，治胎漏产难，胎衣不下，血运血风血痛，崩中漏下，尿血泻血，疳痢痔疾，打扑内损瘀血，大便小便不通。
好一个金疮
大凡后来做了帝王的人，史书上总会有若干关于他天生异秉的描绘，意在说明英雄人物打小就根红苗正。最著名的，当然是刘家老幺的汉高祖，不但奔儿娄大高鼻梁，而且左边大腿上爬满了七十二颗黑痣。历史都是人写的，这么没遮拦地夸奖刘老幺，无疑是对权势的追捧。不过，那又不是鸡皮疙瘩，真的乱糟糟黑压压的一片斑点扑面而来，寻常人看见了，难免心里麻酥酥的各硬发毛，想想都替那日常亲历目睹的吕皇后堵心得慌。
镇江人刘裕，家中赤贫，所以起了个小名叫寄奴，为的是好生养。这天寄奴到水边砍荻草，准备编些席子糊口，猛可里见一大蛇，几丈长短，盘踞路边。寄奴想都没想，抄起家伙就射了过去。大蛇负伤逃走了。隔天寄奴再去砍草，就听见草丛里有笃笃答答的杵臼敲打声，欺近身去看时，见有几个穿青衣的孩子，正在那里捣药。寄奴问他们在忙活什么。孩子们说，我家主人被刘寄奴射伤，小的们正在合药治伤。寄奴听了心中奇怪，知道是遇见神怪了，当下不动声色地说道：你家主人神仙手段，怎么不杀了那刘寄奴？孩子们说，那刘寄奴乃是个王者，杀不得呢。寄奴顿时高兴，发一声喊，再看时，早不见了众青衣，只丢下一钵药在那里，寄奴于是收了起来。后来寄奴做了武官，厮杀里讨生活，枪棒留下的金疮，用那药敷上，随手痊愈。于是那草便被叫作了刘寄奴。
刘裕后来直做到皇帝，被后朝的镇江知府辛弃疾归纳为“金戈铁马，气吞万里如虎”，是了不得的功业。按照为首长避讳的原则，那草该当改名换姓才是，否则便有杀头之虞，不料竟糊里糊涂的叫了下来。想必是刘寄奴的朝廷，连一个甲子的光景都没熬过，时限太过短暂，所以原本尊贵的皇帝小名儿，就这么被百姓们在在说破，扎扎实实的落了草。富贵如浮云，一风吹过耳，终于也是个了，倒是这随风摇摆的草根，仿佛刘皇帝托生转世，竟然是见血封喉声口响亮的口碑了。好一个金疮，也不枉他一世为人，果然英雄呢。
李时珍大爷描摹刘寄奴草，说它一茎直上，尖长糙涩，颜色也是面深背淡，含混里感觉是在说什么人的形貌。查《南史》里刘裕本纪，正是身长七尺六寸，风骨奇伟，应该是很有骨感的一条汉子；出身卑微，风吹日晒，面皮的色度该是不缺的；砍草织席，能做鄙事，起码手指头必定粗糙：真是蛮贴切的。
既然出身吊诡，这刘寄奴草的金疮止血，理所当然是极效，捎带也对妇人的产后余疾以及小儿尿血夜啼之类，略有功效。这真是与人方便自己方便的大功德了。刘寄奴武人一生，这剂标榜异秉本名本姓的本草，自然而然是军中必备的正宗金疮药，除了男人们家常便饭的伤口破损，随军家眷的生养以及帐下歌舞的美人和将军们私情的副产品，都是在所难免的事情，一物而敷衍多用，端的是善莫大焉，刘皇帝遭际的该草，实在是日日播种的福田了。不过，这福田，未必人人得而享用，譬如家眷以及和性奴隶差不多的歌妓，就不干成千上万的小卒甚么鸟事，长官骑马，大兵跑路，那是天经地义的需要哟。
刘寄奴草
[气味]苦，温，无毒。
[主治]破血下胀。多服令人下痢。下血止痛，治产后余疾，止金疮血，极效。心腹痛，下气，水胀血气，通妇人经脉癥结，止霍乱水泻。小儿尿血，新者研末服。
捋虎须
名著里讲财主吝啬，临断气的时候还挣扎起来伸俩指头。儿子不明白，只有老婆贴身知道，那是强调今天用的是两根灯草，太过奢侈了。似这样的遗嘱，琢磨下去，完全可以理解老地主全村第一个起早拾粪从而勤劳致富的故事之不谬。
读了这故事，就一直在心里探究，为什么点灯要用灯草。愚虽生也不晚，但所见的，都是捻子作灯芯了。归根结底，如此替代的症结，大约只好在于工业革命的滚滚洪流所致。尽管捻子的材料起码需要棉花的种植收获及其纺绩和搓捻，但那不过是机器操作的若干程序而已，批量生产的铺天盖地，早已将些须繁琐湮没得忽略不计了。
反观灯心草的制作，就是另外的模样了。其实，灯心草该说是上天赋予劳动人民的天赐。该草多年丛生于南北方各地的沼泽或湿地，高度甚至达到1M，图鉴上描绘时，还需要将该草折叠才足以全貌显示。秋季收割后，用刃器剥开，抽取内瓤，便是灯炷了，剩下的草皮，则用于编织席子和蓑衣。这般敲骨吸髓级别的物尽其用，虽然和绿色革命强烈呼应，但却完全依赖手工，并且利润回报低廉，即便在后工业时代，也没有丝毫的勒索价值，所以宜乎其为捻子所革命也。
当然，关于为什么要用灯草的问题，也还可以有继续质询的空间，譬如何以是该草而非其他。这只能归结于该草的结构细密和茎杆绵长，十分有利于满足灯芯的各项技术需求。该草的入药研磨比较艰难，须得用粳米粉浆浸染后，晒干才能研末。由此随即反证其入选灯芯的必然。
该草还有一个蹊跷的别名叫老虎须。不知道当年立项的那位老祖宗是从哪里获得取法灵感的，鉴于今天和自然的距离远没有祖宗们亲近，无从索解似乎是天经地义的了。然而，设若该草为老虎须，则收割该草以及后期的制作，直观地描摹，正是捋虎须无疑了。捋的意义约等于抚摩，然老虎的屁股都是亲近不得的禁脔，何况血盆大口左近的胡须，所以捋虎须自然是撩拨强权的概念。
三国时东吴孙权，形貌奇伟，骨体不俗，长上短下，口边紫髯，被认为是大贵之相，曹丞相说，生儿子就得像他这样，夸奖里透着霸道。孙权手下有青州刺史朱桓，因为人事安排的愤懑，佯狂托病。孙权爱惜人才，并不加罪，让他养足了病，依旧送他回去。临行时说：寇虏犹在，正要与君共定天下，令君独当一面，以图进取，想必君的病症不会复发吧。朱桓顿首说，陛下天授圣姿，必将君临四海，委臣重任，臣的病理当自愈了。
这段话君臣慷慨，词锋机巧，却也一派轩昂。裴松之真正多事，加上脚注说，有记载显示，当时朱将军敬酒，提了个不情之请，说臣要出远门了，最大的愿望是想一捋陛下的美须，如此则再没有什么遗憾了。孙权并不以为忤，探出上半身来，让朱桓尽情抚摩，朱刺史道，臣今天真可以说是捋虎须啊。孙权听了大笑。
都说读《三国志》不可不读裴注，读了果然有趣，这段记载当然更加衬托君臣一心了无猜忌，但正史不予采纳，必定是觉出该记载潜伏着风颠汉对强权的无礼蔑视。
和强权同种的虎须草，除了作灯芯，还包治崩漏痔漏以及阴窍涩不利之类的羞怯症候，烧灰抹在奶头上，可治小儿夜啼，比之四处张贴天黄黄地黄黄我家有个夜哭郎的迷信传单，更加简捷便利。当然，如果小儿的爹娘也心烦失眠，灯草煎汤代茶饮用，一般奏效。就是灯芯毕剥跳出的灯花，调汤抹乳，原理和灯草烧灰竟是一样，和报道喜事切近的消息，其实暗暗契合呢。
灯心草
[气味]甘，寒，无毒。
[主治]五淋，生煮服之。败席煮服，更良。泻肺，治阴窍涩不利，行水，除水肿癃闭。治急喉痹，烧灰吹之甚捷。烧灰涂乳上，饲小儿，止夜啼。降心火，止血通气，散肿止渴。烧灰入轻粉、麝香，治阴疳。
灯花烬 [气味]缺。 [主治]傅金疮，止血生肉。小儿邪气在心，夜啼不止，以二三颗，灯心汤调，抹乳吮之。
破鞋都视若破鞋
竹林七贤的嵇康说，合欢蠲忿，萱草忘忧，是人所共知的常识。这当然是农耕文明的常识，就像形容美人，说她肤如凝脂，领如蝤蛴，用典范的现代白话文叙述就是，皮像凝结的板油，脖子如天牛的幼虫。如此利用动物身体实施的刁钻写作，是今天多么后现代的才子才女们，无论如何也颠覆不出来的语感。
不过，萱草的忘忧，在草食养育的40岁以上本土国人来说，还算得上是应知应会。但关于萱草的如何忘忧，则是含混不清的公案了。有人说是玩弄可以忘忧；有人以为嫩苗做菜，食之动风，令人昏然如醉，于是因此疗愁。
应该说，玩物丧志和醉里贪欢，是排遣忧愁最基本的两条捷径。这或许可以解释萱草何以又名妓女。香草美人，从来是鄙国文学之传统，但用性工作者形象来反譬，即便影射的是芸芸草根，也终究不大光彩，尽管她们满足的是圣人都认可的大欲。然退一步想，但凡玩物丧志和醉里贪欢的场合，往往缺少不了这些莺莺燕燕烘托气氛的助兴，解忧疗愁，在所难免，于是，那小小不言的光彩与否，痴迷放纵之余，不知不觉间便消解得杳无踪影了。
也许，萱草的文本格式，某种意义上限制了它的知名度，忘忧疗愁以及妓女等等，也因其表述得过于宽泛而失之精确，相比之下，黄花菜金针菜，凭借大众厨房常备干品的逼人优势，绝对妇孺皆知耳熟能详。
当然，黄花以及金针，所指仅仅该草之苗花，这迎刃而解了嫩苗吃下后的昏然如醉。资料显示，新鲜黄花或金针菜中，的确含有若干毒素。好在中毒与沉醉，一如磕药，不大分得明白，祖宗们的记载，算不得失实。
黄花和金针，原是容貌的写实，有意味的是，竟都和女人大有因缘。黄花之表白处女且不必说，金针乞巧也是著名的闺房掌故。七夕夜，金针一枚缀于纸上，放置裙带间，三天不说话，就可以得到织女的嫡传，手工奇巧。
不过，这两款意味的女人因缘，今天而言，不免颇打了些折扣，甚至抛在脑后：处女情结为女权攻讦，只剩下富豪寻欢的一个膜质元素；女红卓越，也早已遭到知识与非知识小资与非小资女性的一致唾弃，不得不退化为车衣作坊里打工小妹谋生的低档职业技能。机缘巧合，阶层位置暧昧的性工作者们，对这两款因缘，也是同样的弃若敝屣。
虽然连公认的破鞋都将之视若破鞋，但忘忧疗愁的萱草，依然不肯放弃和女人的缕缕干系，据说怀胎女子拿来佩带，增色之外，必产童男。至于产男之后相关链接的催奶以及催奶不得导致的奶疮等售后服务，也都一揽子予以解决，所以该草因此额外获赠一个响亮的名字：宜男。
生儿子的意义，重大得让人几乎不可承受，举凡知识与非知识小资与非小资以及天天期待跳槽从良的车衣妹与做鸡婆，都无所逃遁，不得不执迷。于是，该草那两款超低折扣吐血狂甩的因缘，刹那之间，早被抛到赤道附近的爪哇国境内，余下的，不能不是人气干云的追捧了。
萱草
苗花 [气味]甘，凉，无毒。 [主治]煮食，治小便赤涩，身体烦热，除酒疸。消食，利湿热。作菹，利胸膈，安五脏，令人好欢乐，无忧，轻身明目。
根 [主治]沙淋，下水气。酒疸黄色遍身者，捣汁服。大热衄血，研汁一大盏，和生姜汁半盏，细呷之。吹乳、乳痈肿痛，擂酒服，以滓封之。
听得见鹧鸪，找不着医务
太行山谷中生长着一株草，茎杆挺直，通身扑着白粉，关节膨大，头上生着淡红小花，果子包在五条隆棱纵开的桃筒上。这便是著名的王不留行。
仔细端详，觉得祖宗们的命名真的酷似毕肖，身躯挺拔，有棱有角，果然一位面如傅粉玉树临风气节自许的佼佼名士，君王面前，不肯折腰，根本不把权贵夹在眼里，虽有王命，未必留得住归隐山林的行程。翻开泛黄的历史，真能在终南山洞窟里耐得枯寂落寞，不给朝廷面子，自甘草民身份的士人，又有几个？大约只好在这根草上才寄托得些许希望吧。
其实，祖宗的寓意，原是说这草儿本性活跃，圈禁不住，吃下去必定血脉发动。所以，有某版本将它说成是王不流行，胡乱陷身时尚领域，当然是大大的误导也。
老辈子有顺嘴的口诀，道是：穿山甲，王不留，妇人服了乳长流。这话开宗明义，一语敲定，顿时将清流领袖的真名士，堕落成围绕灶台油烟满身老婆跟前脚软的住家男人，哦，不料一世英名，没有被名缰利索玷污，反倒让儿女子的款款私情断送，怎不令人扼腕顿足，做一长叹！
可惜长叹什么的做不得过日子的盘缠，为女人催奶，或许和捉虱子清谈异曲同工殊途同归也未可知道。做老婆的男人，在原则性上鉴定，终于还是强过作威作福鱼肉百姓的小官僚。催奶便催奶，这时节不待王命，好歹也算是牡丹芍药膝下气短的俊杰，是真名士自风流，值得个甚。
催奶之外，本名士尚有若干的主使：金疮止血，逐痛出刺，轻身耐老，误吞铁石，妇人难产……您琢磨琢磨，真要是啸聚林泉，虽然山野葱茏，景色宜人，可谁也架不住肚皮的不时需求，王命且不听，口腹之命，却不可不听，不听是要出乱子的。牧牛砍樵，听着蛮有诗意，但穿山度岭，跨沟过坎，不可避免的会有意外工伤出现，破个口子，扎个竹刺，甚至清炒笋芽里混入局部铁器，都是经常发生的事情；而暖玉生烟红袖添香的罗曼之后，必然导致子子孙孙的无穷繁衍，深山里听得见鹧鸪，却未必找得着妇产科的专业医务人员……凡此种种，能解燃眉之急的，非它莫属。
哇，这无微不至的周到，简直就是为名士山居生活排忧解难的万金油呢，更何况还有益寿延年的不俗斩获，如此神仙一样的归隐，更加令人弃蝇营狗苟朝廷走狗之生活于不顾也。
前边说了，真的名士，古来没几个，就是这不屑王命的主儿，也难免有尴尬的遭际。晋朝故事，有人做了江州刺史，富贵最怕故人，却也拦不得故人，该刺史吩咐，但凡有故交来访，全不料理，只送上王不留行一斤便是，来人见了，果然命驾回程，再不转头。好便宜的封口费哟。
想来刺史爷动用本草是出于无奈，只是这无奈也忒刻薄了些，招人记恨，算不得真聪明，更不是真名士的好手段。
王不留行
[气味]苦，平，无毒。
[主治]金疮止血，逐痛出刺，除风痹内寒。久服轻身耐老增寿。止心烦鼻衄，痈疽恶疮瘘乳，妇人难产。治风毒，通血脉。游风风疹，妇人血经不匀，发背。下乳汁。利小便，出竹木刺。
杭育杭育
文艺的起源，一向多有讨论，不过归结于劳动，似乎最为切当。譬如抬大木头，就需要配合筋肉张弛而有劝力之歌，《吕览》叫邪许，鲁迅叫。
当然，这种没有任何语言意义的号子，并不被严格的文学家看重，起码，总得有个把用力拉使劲推向前向前之类的劳动内容才好。所以《吴越春秋》里就有了“断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）”的直白《弹歌》。到了《诗经》的时代，讲究的是言志，也就是字里行间要有活思想，所以《伐檀》里就得声讨君子不素餐，《七月》里便要控诉无衣无褐，而不能仅仅的坎坎，不能光说那十月蟋蟀入我床下。不过，十五国风，不尽相同，偏有那不把活思想摆在桌面上的。譬如《芣苡》，通篇只是采了再采的芣苡，和有之掇之捋之等等的收拾，发现不出丝毫的幽怨和亢奋。
芣苡是一种生长沟坎道边祖国大地处处有之的植物，学名叫车前。唯其处处有之，所以车前的出身就显得鄙薄卑贱，草根阶级于是和它甚为亲切，奉送许多昵称，诸如：当道，马舄，牛遗，驴耳朵，鞋底片，等等。这是典型的贱养路数，穷人家的孩子生下来，担心恶鬼惦记，起个狗剩臭蛋的小名，好养活呢。因此，当道其实就是车前，说的是随处可见，绝非豺狼之类的禽兽拦截去路；马舄就是马蹄子，牛遗基本可以理解为牛的排泄，车前当道刚好正是牛马遗迹出没的地方；至于驴耳朵鞋底片，当然是形态的写实，尽管这写实仍旧是贱民的写实。
然而，这些贱民的写实，洋溢的或许是草根们瞒天过海捂在被窝里偷着嘲笑鬼神的自我愉悦，于《芣苡》篇什的解读，并没有提供丝毫的破绽，难道仅仅把车前当道马舄牛遗采了又采记录下来，就可以混迹于让国人自豪的第一部诗集吗？
前贤对《诗经》篇章的标榜，最著名也是最常见的，便是后妃之德行和美妙。本篇也不例外。采集渔猎虽然是上古先民的生活写照，但作为后妃，理当不必亲操井臼，将专属于帝王个人的秀色曝光于路边沟旁有之掇之捋之地收拾野草。但即便让答应尚宫或者二大妈七大姑这样的低级劳动妇女担任后妃娘娘的替身，采集该种贱草，不排除该草作为野菜充任果腹品种的可能，前人也曾说嫩苗做汤大滑野人犹采食之的话头，但以此解释后妃德行美妙的究竟，还是太过牵强。
原来还得是药学理念方可破闷解颐。贱草居然自有贱草的高贵品格。本经上记载，它能够提高妇人的中胎概率，同时滑胎易产，救急横产不出之类的难产危难。这便豁然而解了。后妃存在的意义以及德行美妙，不能不是传宗接代的器皿，七出不孝的第一顺位就是没儿子，这关涉祖宗苗裔的传播广大，甚至帝王基业的稳固，因此，娘娘们之采集本贱草，绝对不会是温良恭俭让种种低调作为，而直截就是收获飙升自我的价值，言志和亢奋，原来全部凝聚在此一G点也。
这时我们来检讨《芣苡》篇章的立意，才知道后妃或者答应尚宫以及二大妈七大姑的深沉存心，终于不是字面表现的那样浅显，而正如道明老兄朗诵的，取舍之间彰显智慧，简约而不简单，大有春秋笔法的意味。哦，即便是杭育杭育派的文学呻吟，又哪里是我辈之人随便可以臆测的哟。
车前
子 [气味]甘，寒，无毒。 [主治]气癃止痛，利水道小便，除湿痹。久服轻身耐老。男子伤中，女子淋沥不欲食，养肺强阴益精，令人有子，明目疗赤痛。去风毒，肝中风热，毒风冲眼，赤痛障翳，脑痛泪出，压丹石毒，去心胸烦热。养肝。治妇人难产。导小肠热，止暑湿泻痢。
草及根 [气味] 甘，寒，无毒。 [主治]金疮，止血衄鼻，瘀血血瘕，下血，小便赤，止烦下气，除小虫。主阴（病字中并字换成贵）。 叶：主泄精病，治尿血，能补五脏，明目，利小便，通五淋。
老姐
在阴暗潮湿并且肥沃的草地上，只手擎天似的支棱出高大的长柄，头顶着一面宽大肉感周边绵延波浪曲线仿佛水中睡莲的肥厚叶子，生出的花序宛然一根肉滚滚的穗头，外面缠裹着火焰一样的鲜艳苞片，令人不由得以为是一尊装帧夺目的男根图腾。
科学家早就说了，花是植物的生殖器，所以该图腾的形制，绝对是返璞归真，毫不遮掩，活生生的吐露一腔本色，十足的造物弄人。祖宗们命之曰独角莲，想来发现它的时候，心中碰巧生发的，是紧绷绷的写实吧。可独并且角，还是让人不容克制地和解决性郁闷的角先生发生联想。女人一向被认为如花，独并角且莲，不能不将一件冷冰冰的器具，缭绕成旖旎绮思的罕物，我佛慈悲，简直就是妙法莲花的境界呢。只是这妙法如莲的角生，氤氲其间的，却并非迷人心性的芬芳，反倒是阵阵的恶臭，宛如醍醐灌顶，似乎意在提醒，花前月下，哪怕是自己折腾自己，也不可太过贪恋哟。君子固慎独也。
慎独的该生，入药居然不忘根本，依旧一路根将下去，采取的就是根柢部位的块茎，那根柢卵蛋形状，令图腾越发的写实起来。
前贤检讨说，本角生原出高丽，陶弘景的时代曾经断绝许久，寻觅不着真品，一如似铁郎心的不可捉摸。想来，角生曾经在本土灭绝，今天的蕃衍，自然是引进版的后生。不过，含混之间，早已褪掉了移民痕迹，全然一副安土重迁的本土住民模样，看来归顺积年，自己都不把自己当外人了。
内人生虽然雄性特征曝露，可一旦做了药材，仿佛炮烙之后，痛改前非，图腾不存，慎独营生，丝毫不干那寻花问柳的下作勾当，并且塌塌实实专一的纵身于抢救危重病情，大凡中风不语，半身不遂，口眼喎斜，绝不推辞，一律照单全收，活脱一位常年忘我工作在深切治疗室第一线的资深女护长，勤勤恳恳，任劳任怨，直把自己做成了独守空房的老姐。
岁月催人，伴随工作业绩悄悄爬上老姐面庞的，褶皱之外，还有若隐若现的瘢瘢点点。这样的烦恼是不方便通过领导谈话予以解决的。好在浸淫多年，老姐也还知道，男人不可靠，照顾自己的只有自己。于是，念兹在兹的，就单单剩下洁身自好，将自己碾碎成末，拌上白蜜，洗净脸蛋，贴敷在瘢点之上，寂寥的暗夜中，静静地，等待那瑕疵的消落。
白附子（独角莲）
[气味]辛、甘，大温，有小毒。
[主治]心痛血痹，面上百病，行药势。中风失音，一切冷风气，面皯瘢疵。诸风冷气，足弱无力，疥癣风疮，阴下湿痒，头面痕，入面脂用。补肝风虚。风痰。
麦田守望者
作为以半夏的名义码字谋生的人，似乎必须时时刻刻提醒自己始终和它保持亲近的距离，何况是在讨论它本命出身的药材时候。
圣人说必也正名，所以半夏当然要给半夏一个说法。按照《礼记·月令》上的指点，五月半夏生。五月大约是夏天的半截，该时脱胎落地，所以它义无返顾的成为半夏。作为一棵植物，它又难免有不可意会的别名，就像它的作为笔名，但“守田”云云，听起来远不如“半夏”写实自在。生在半夏，温暖和煦，类似放平在懒洋洋的床上；守田却天赋了责任，作看守连内阁都不得清闲，何况草民。
此外，比照本土农业基准线的中原气候，农历五月正当收获季节，“五月人倍忙”的句子是被写到彪炳千秋的诗里的，绝对有案可稽。虽然说收获的季节令人欣慰甚至畅想，可那是吃白食的诗人白日做梦口角喷薄流出的涎水，真让他撅着屁股到田里割麦子，割到连腰都不知道在哪儿，再不会这么泛酸。
据说“守田”的命名是会意一路，看来我的同类们，从一出生就注定了劳碌的宿命，尚在襁褓之中，就遭到强暴，捉来当作草扎的幌子，充当麦田守望者，整日用虚张声势的恐吓手段威胁麻雀之流无食我黍，直累到臭死，即便严刑拷打逼供信，心底里也永远不会生发出什么文学的酸水，而只好是眼泪往肚皮里咽的辛酸：条文上指明，做童工违法，但肚皮比权利更加重要，生活所迫，也只好无奈了。
大约正因为月子没出就把来做了劳工，所以半夏这苦孩子脾气再柔弱也该仇恨入心发了芽，体现在骨子里的，便是浑身饱含着的毒气。陶弘景提醒说，食用半夏的时候，必须用热汤洗刷十几过，将根根络络渗出的涎沫荡涤干净，否则会有毒性戟人咽喉。自然，涎沫本是吃饱饭没事干故做呻吟语的人才配横流的，草根阶层，要它做甚？
尽管充斥毒性，但总体上说，半夏是一剂味道辛苦性子平和的温药，去痰镇咳，开胃止吐。医书上辩证，有痰曰嗽，无痰曰咳；咳无形，痰有形，无形则润，有形则燥。不过，这些个繁复的说辞，属于追究细节，有枣没枣，只管一竿子敲去的吃它便是，能治病就成了，繁文缛节，不干咱什么鸟事。
除了这宗主使的种种行径，它还捎带打理一些白浊梦遗带下之类羞于启齿的征候。譬如一男子，并没有什么情人令他思量，却每天晚上尿脬打钟提神起夜。厕所虽然是人生所必须，但它毕竟不是娇俏可人的黄莺儿，啼破春夏秋冬的梦境，还能够遏制辽西的返程，引发一派男女私情，所以，不免烦恼，需要制止。医家开方子，用生姜一两，半夏大枣各三十枚，水一升，装在瓷瓶里慢火煨烧，之后时时呷之，果然一夜天明，再不必月黑风高的时辰，撇下热被窝，去和茅厕亲热了。
更熨帖的疗效还在于，半夏还能够悦泽面目。假如招惹上了什么风流孽债，或者其他什么的欠帐，致使眉毛脱落，留下招眼的把柄，大可不必喟叹什么一失足成千古恨，届时用生半夏和羊屎烧焦等分磨末，调上姜汁，每日擦抹，就可以荡涤干净那些风流罪过的痕迹也。就是前面说过的根络下的涎沫，寻常吃不得，但撇出来炼取，一样可以让堕落的眉毛获得再生。草根们不屑泛酸不配风流，所以于涎沫弃之不惜，但风流病原是有钱有闲人的癖好，属于生活的滋味，偏巧人弃我取，广告里早说了，老板才更懂生活呢。
然而，在它悦泽面目的功能之下，本经里还写着可以堕胎。这当然也属于了却风流债权的经营项目，但不知何故，下面并没有详细的配方，以及备注说明。想来祖宗们或许碍于道德谴责，不方便给偷情女子提供狂欢之后的退路？难说。
半夏
根 [气味]辛，平，有毒。 [主治]伤寒寒热，心下坚，胸胀咳逆，头眩，咽喉肿痛，肠鸣，下气止汗。消心腹胸膈痰热满结，咳嗽上气，心下急痛坚痞，时气呕逆，消痈肿，疗痿黄，悦泽面目，堕胎。消痰，下肺气，开胃健脾，止呕吐，去胸中痰满。 生者：摩痈肿，除瘤瘿气。治吐食反胃，霍乱转筋，肠腹冷，痰疟。治寒痰，及形寒饮冷伤肺而咳，消胸中痞，膈上痰，除胸寒，和胃气，燥脾湿，治痰厥头痛，消肿散结。治眉棱骨痛。补肝风虚，除腹胀，目不得瞑，白浊梦遗带下。
茎涎 [主治]炼取涂发眉，堕落者即生。
七大恨
住在北山的傻子大爷，因为大山门前挡路，所以率领子子孙孙，掘土挑担，准备将太行王屋两座大山，填到渤海里。此事虽然遭到河曲智慧大伯的质疑，但还是惊动了山神。山神尽管法力无边，但他太过沉溺于玩弄毒蛇，于是矛盾上缴，报告最高首长的上帝。
上帝自从花了七天缔造万物，已经不大喜欢劳动，但劳动的主义却是不能放弃的，上智下愚，必须用草根阶级的诚实劳动做保障，智慧大伯倡导聪明，实属犯上，和亚当夏娃一路货色，必须用表彰傻子大爷的活动，遏制这种反动机心。因此，上帝传旨，着欺骗过领导的西绪福斯，暂停搬运滚石的劳动改造，投胎下放到夸娥老儿家，带上一个兄弟办差，把两座山扛到僻静的旮旯，丢下了事。
这种随便修改游戏规则的事情，上帝也知道是按住葫芦浮起瓢的临时救急安排，不过是让舆论导向支持傻子大爷而已。毕竟，再安排40天的暴雨，对他老人家来说是不能承担的辛苦了。
太行山至今还挡着许多大爷大伯的去路，这且不表，只说这王屋山，自从迁居山西地面，倒也相安无事，只是山谷里从此生出一株花来。那花枝条独立，光滑无毛，一花七叶，叶有七层，仿佛牢记背井离乡的七重大恨。后来这花，也流落王屋之外，七叶一花都还形制依稀，只这七层出叶，别处再也不能。想来，也只有守在老屋的后裔，才不忘根本吧。于是，全局观念着想，这花不方便七层而只好叫七叶一枝花了。
挂念到当初的动迁虽然肇始于傻子大爷，但关键环节却是身为封疆大吏的山神素餐推诿，鉴于民都怕官的胆怯心理作祟，本花找不得山神的麻烦，只能把复仇目标指向局部，着意于山神老爷玩弄的毒蛇，铁心的从事化解蛇毒的艰苦险恶工作。那意思明摆着：只有关停并转官老爷足以丧志的玩物，才有可能从根本上治理昏官庸官的滋生，防止他们再犯同样的错误。如此良苦居心，本花因此得名蚤休。蚤是小虫，和长虫果然亲家。以小譬大，不在话下。
治理昏庸之外，本花同时担负治理摇头弄舌的惊痫癫疾，手足抽搐，以及痈疮瘰疬，业绩显著，因此百姓留下口碑：七叶一枝花，深山是我家。痈疽如遇者，一似手拈拿。
当然，本花的入药，既不是一枝独秀的花，更不是七七关联的叶，而是细肌脆白宛如蜈蚣的根，所谓不忘根本者是也。
有趣的是，本花的不忘根本，居然从官员草民，一直辐射到了牛鼻子的道士们。这也自然，道爷道姑们，出家之处，往往躲在山清水秀的深山，本花既然明确宣示深山我家，便和牛鼻子们也算是没出五服的兄弟姐妹，照顾原是情理之中。
道士们最心仪的，便是得道升天，而升天的初级，首先便是不吃干粮，行业术语叫服食。而同门兄弟的本花，依照杀熟的原则，责无旁贷地被就近选中。取本花之根竹刀去皮，切成骰子块，面裹装进瓷瓶子，水煮到浮起，放凉阴干。每服三块，五更时分面朝东方，念咒井水吞下。连进三服，便可放弃吃粮的欲望。具体咒文是：天朗气清金鸡鸣，吾今服药欲长生。吾今不饥复不渴，赖得神仙草有灵。
服食之事，一向机密，咒语虽然听似粗劣儿歌，却也不容外传。在下好事，特特行险觅来底细，抄录于上，以供同嗜者窥隐。在下甘冒不韪，却绝对无心迷信，如有不实，天厌之，天厌之。
蚤休
[气味]苦，微寒，有毒。
[主治]惊痫，摇头弄舌，热气在腹中，癫疾，痈疮阴蚀，下三虫，去蛇毒。生食一升，利水。治胎风手足搐，能吐泄瘰疬。去疟疾寒热。
女儿可怜
在山林沟谷和溪水两边的潮湿土壤上，凤仙花鲜艳地开放。据说它或黄或白或红或紫的花朵，翘翘宛如翩翩凤凰，于是有了此名。这该是性情人才有的毒眼。凤凰不是凡鸟，图腾的味道极其浓厚，所以总有难以把握的暧昧。而宛如凤凰的凤仙，尽管名字带着狐疑的仙气，却是生存低调的平凡小草，容貌娇艳，楚楚可人，却出身卑微，山沟道边，俯拾皆是，小姐的身子，丫鬟的宿命，。
果然可怜，并且是无疑的女儿来可怜爱。女孩儿们三五结伴，踏歌斗草，寻芳扑蝶，看见它，就会悄然心动，随手掐下那凤凰的花儿，包在手上脚上，染指爪甲。凤凰的胴体，零落破碎，横尸肢头，不过是点缀了小姐丫鬟们爱俏的纤纤末梢，略略有些血腥的味道，令人不由想到把美丽毁灭给人看的精辟语录。哦，莫道女儿可怜，还有比女儿更加可怜的呢。
休说可怜，别看这女儿任由女人攀折，腔子里却有一股子凛凛的豪气，寻常小虫，从来近不得身，狂蜂浪蝶，更是不容招惹，端的是洁身自好的规矩女孩儿。并且性子刚烈，一身招摇鼓胀好似樱桃一般饱满的果子，丝毫磕碰不得，哪怕稍稍挨着，顿时吹弹而破，迸裂开来。这一番粉身碎骨，一如守身如玉的贞洁烈女，一旦被采花贼蹂躏破身，立马抹脖子上吊，自行了断。好一个性如烈火的女子哟。
可这事体又不方便仔细琢磨。譬如炸弹一样皮开肉绽的自焚，着手便自己破解了防线，难免让色狼以及非色狼们，拥有唾手可得的成就感，归结出好女孩容易上手的下流口号，实在缺乏防范的基本城府也。
一向说好姑娘人见人爱，书面语言就叫做口碑。譬如本姑娘，诗人看见它的凤凰，女孩看见它的爪甲，色魔看见它的暴躁。还是郎中们实在，看的是疗效。举凡噎食不下咽中骨鲠产难催生，乃至腰胁引痛散血通经，本姑娘都足以透骨软坚通窍。因此上，凤仙花指甲花急性子种种芳名之外，药行里单叫它透骨草，标榜的正是直白成效。
说来本姑娘还有一个掌故。且说大宋朝庆远军节度使李道，老婆生第二个闺女的时候，梦见有漆黑凤凰落在营房前的石头上，便起个名字叫凤娘。后来李节度让看相的道士编派说，他家二闺女该当母仪天下，高宗皇帝听了，就让孝宗皇帝立她做了太子妃。太子即位，她果然册为皇后。不料这凤娘子天性悍妒，皇上洗手，看见宫女手白，不由喜欢，改天她就派人送了食盒给皇上，打开来看，正是宫女的那两只白手。
这样的凶娘们儿，自然最讲究忌讳，她叫了凤，便不容得别个再叫，于是本姑娘只好委屈，抹了姓名，一时成了黑户。也是本姑娘人缘，宫里边人人舍不得它，花不知名分外娇，一片声的偏叫它好女儿花。
前边说了，好姑娘好女儿有口皆碑，剁手泼妇的白色恐怖下，依旧博得哄堂口彩，本姑娘的个案，再鲜活不过了。
凤仙
子 [气味]微苦，温，有小毒。 [主治]产难，积块噎膈，下骨哽，透骨通窍。
花 [气味]甘，滑，温，无毒。 [主治]蛇伤，擂酒服即解。又治腰胁引痛，不可忍者，研饼晒干为末，空心每酒服三钱，活血消积。
根叶 [气味]苦、甘、辛，有小毒。 [主治]鸡鱼骨哽，误吞铜铁，杖扑肿痛，散血通经，软坚透骨。
瓦窑本色
歌里唱，闭上眼睛就是天黑。这当然是自我中心的主观感受，非常典型的唯心主义。不过，即便唯物主义也依然承认，所有的漆黑，其实都是某种遮蔽的结果，差别只在遮蔽物质的大小和部位的差异而已。在天圆地方的时代，天空看起来仿佛一个倒扣过来的盆，当日月星三光不能穿透这个大盆的时候，自然一切希望都丧失净尽。天大的盆当然不如眼皮那么轻易翻转更改，所以后者能叫诗意的天黑而前者只好是实在的绝望，这便是唯物与唯心的分水岭，也是覆盆之所以沉重之所以灾难的道理所在。
当五月的鲜花开遍了原野时，有蔓藤一样匍匐在四处的草本，身上分布着悬钩样的刺，却还有鲜艳如樱桃柔软如草莓的可爱浆果，文学家形容为中吃又中看的像小珊瑚珠攒成的小球。如此秀色当前，先人们并没有下嘴啃咬，遽然破坏这肉身的鲜果，而是定力十足地悉心揣摩了本果的几何造型，以为即便是如此绚丽的小可爱，却拥有一具和天空一样打翻倒扣过来之瓦盆似的皮囊，于是，后来入口酸甜的味道，全然撇在一边，一顶叫做覆盆子的硬邦邦瓷实冠冕，端端正正地匝在了本草头上，用草根的身段，深切昭示一道朴素的哲学风景：就是在阳光灿烂的日子里，也不能排除存在有覆盆一般莫白的沉冤哟。
圣人说，饮食和男女，是人之为人最大的欲望。换句话说，没了这两宗买卖，人生就几乎失去了价值，试问，就连钢铁炼成的保尔·柯察金同志，也还有资产阶级小姐冬妮亚和革命伴侣丽达等等N个异性在不同时段依偎左右，更遑论金属不配、肉身凝聚的芸芸我辈。因此，对凡人而言，如果这两单生意缺货，就和青天塌陷没什么区别了。而且，当温饱一旦成为寻常既成的事实，淫欲便如同洪水猛兽，咆哮而来，无法遮挡。所以，比起饮食，男女之事更加是人生中塌天级别的紧迫事情。
巧的是，红装缠裹却被指认为瓦窑本色的覆盆子，偏偏和塌天的紧迫事颇有瓜葛。本盆子术业的专攻，就是这男女事情，当肾精虚竭阳事不起一派委顿不堪的时刻，便需本瓦盆出面拯救收拾残局，和酒服下该盆，男人可以坚挺绵长，女人可以增加中子率，同时滋润肌肤，增加皮囊的诱惑力，改善十年面对普遍积累的审美疲劳。
当然，本盆缔造上述事实的药学依据，在于它对腰肾的呵护，所以，除了贡献前边种种塌天意义的资助外，还可以紧缩小便，减磅半夜频频如厕坐车屡屡唱歌的羞涩烦恼。所以，对本盆命名的追溯，另有版本说，小便紧缩之后，床脚下尿盆的利用价值随即大打折扣，只好遮盖起来，准备废弃——所谓覆盆，原来并非瓦盆之倒扣而仅仅是遮覆。
早有典故，互相轻看的酸文人，糟蹋别人和褒贬自己的字纸，都爱说只配拿去盖盆。作为人类文明进程贡献的造纸发明，擘来作尿器的盆盖儿，不能说就玷污了什么，如果有玷污，大约只好是涂抹在上面的字划。然而，纸张之于尿液气味的间离效果，远逊于其他并非文明硕果的载体，譬如木片草荐蒲扇，所以，覆盆的盖子，起码不是字纸的最优化选择。字纸的载物，似乎还是发明之初的本意方是正经，惟其如此，圣人和凡人的只言片语才方便变身成文化，流传或者流芳亦或流毒；至于覆盆之类的琐碎细事，原本就是瓦窑苦力的糙活，大可不必到文化人那里抓差呢。
覆盆子
[气味]甘，平，无毒。
[主治]益气轻身，令发不白。补虚续绝，强阴健阳，悦泽肌肤，安和五脏，温中益力，疗痨损风虚，补肝明目。并宜捣筛，每旦水服三钱。男子肾精虚竭，阴痿能令坚长。女子食之有子。食之令人好颜色。榨汁涂发不白。益肾脏，缩小便。取汁同少蜜煎为稀膏，点服，治肺气虚寒。
叶 [气味]微酸、咸，平，无毒。 [主治]挼绞取汁，滴目中，去肤赤，出虫如丝线。明目止泪，收湿气。
根 [主治]痘后目翳，取根洗捣，澄粉日干，蜜和少许，点于翳丁上，日二三次自散。百日内治之，久即难疗。
三百两银药
长亭外，古道旁，芳草碧连天。城墙边，丛莽中，藤蔓绕树间。那藤通身光洁，没有毛发，缠绕成团，捻动几下，就会有香气弥漫，宛如小鸟依人的新媳妇，过门没几天，正是燕尔情浓，正要香腻腻的黏在老公身上，任他揉搓，不肯放手。如此神仙都跳墙的境界，怎不惹人垂爱，大家口顺，满世界都叫她天仙藤。
天仙的打扮，果然和吃了苹果的夏娃一路，浑身缠满肥蛋也似的阔叶，那自然是遮羞的屏障，后来变身做了底裤胸罩，成为工业革命从女人那里源源榨取货币的长线产品。
不过，遮羞从来不是铁桶模样的禁锢，甚至修饰的意义更加胜过掩蔽，所以天仙媳妇的底裤胸罩间，不时探头探脑地冒出嫩绿的喇叭花来，而琳琅吊挂的果子，也好似串串铃铛，让她越发的香艳。
可惜，香草美人，不过是屈原大夫那样优游水边的纯诗人才中意的劳什子，轮到天天土里刨食儿的匹夫匹妇，哪里有闲功夫伤怀叹息？伸展一下酸腰，冷冷看去，满眼不免都是和呼儿嘿哟贴近的劳作具象。因此上，对天仙媳妇的光洁肉身，氤氲香软，乃至遮羞的底裤，统统熟视无睹，单单那串铃铛，倒招惹心意，然而却并不走首饰一路，只当是大牲畜脖子上拴的响器，于是，天仙一样的媳妇，眨眼间被丢在了牲口棚，恶狠狠的做了马兜铃。
都说身上敲了红字，就和遭了晦气一样，终生都摆脱不掉。譬如新媳妇，刚刚过了门子，还在郎君怀里起腻撒娇作天仙，冷不防忽喇一声，就栽到了马具上边，成天与贩夫走卒做伴，弃妇一样，再没人来嘘寒问暖。偏那坐堂的郎中，也是一般的势利眼，看见本妇，不肯怜香惜玉，只当是马身上的兜铃，说是体轻而虚，熟则悬而四开，有肺之气象，所以被判入肺经。所谓气寒味苦微辛，寒能清肺热，苦辛能降肺气，因此，肺热咳嗽，痰结喘促，血痔瘘疮，都要调遣本弃妇。
时珍大爷辨证道，清热降气，未必补肺，只是邪去则肺安也。所以施治起来，本妇的妙处，不止于镇咳平喘。岭南土人，生长山林，虫蛇毒气，潜伏左右，一旦遭际，心腹刺痛，胸背胀满，吐血下血，寒热闷乱，面色枯黑，渐渐吃不下饭，只好等死。这种虎狼症候，医行里便叫做蛊毒。
这时节，正一个本妇了得。弃妇十两，水一斗，酒二升，煮三升，分三服，那蛊毒，就会被本妇驱逐，伴随小便，逃逸而出。所谓神效也。土人笃实，不知城府，并不因本妇出身墙边丛莽而看贱，反倒只看重货真价实的整蛊奇功，称呼本妇为三百两银药。
三百两银子不算小数目，马马虎虎是买颗人头的心动价位。将本妇如此追捧，那意思明摆着，救人一命，还不就是买下了那人的项上人头？居此奇功，却又此地无银，大恩不谢，这样的功德，哪里是造个什么七级浮屠可以比拟的哟。
马兜铃
实 [气味]苦，寒，无毒。 [主治]肺热咳嗽，痰结喘促，血痔瘘疮。肺气上急，坐息不得，咳逆连连不止。清肺气，补肺，取肺中湿热。
独行根 [气味]辛、苦，冷，有毒。 [主治]鬼疰积聚，诸毒热肿，蛇毒。水磨为泥封之，日三四次，立瘥。水煮一二两，取汁服，吐蛊毒。又捣末水调，涂丁肿，大效。治血气。利大肠，治头风瘙痒秃疮。
