导言 焦虑与焦虑的克服

不论我们承认与否，焦虑都是我们非常熟悉的感觉。人类尽可能地不受焦虑侵扰，看来只能是个深藏心底的梦想。可能正因为如此，我们有如此众多的表达方式可以表现焦虑，这些表达方式甚至在一定程度上掩盖了焦虑本身，例如我们说，我们感到紧张、不知所措、神经质,或者我们会提到应激反应。

我觉得我们今天对待焦虑的一种很典型的态度是不敢再提及焦虑，更不敢对焦虑直言不讳，而代之以别的表达方式，这样的话，我们就不能认识焦虑在生活中的重要影响，并对它加以利用。

焦虑（Angst）这个词来源于印度日尔曼语“angh”,与“狭窄”、“受束缚”有关。我们在焦虑时所感觉到的“狭窄”往往与胸腔有密切联系：不能自由呼吸，焦虑封锁了我们的咽喉。当不能自由呼吸时，我们就会说感到胸闷，不能像平时那样呼吸，事实上就是属于焦虑现象。在焦虑情境过去以后，松了一口气又能恢复深呼吸时，特别能够感觉到自己又恢复了原来的镇静，甚至可能还感到一种静谧的生活乐趣，或者为挺过了一次危险性情境而自豪，然后我们又能自由地呼吸了。

我们都知道自己大体上有哪些焦虑，并且也能区分这些焦虑的不同特性。例如我们会发现自己很容易紧张，并且知道这种轻微的紧张能提高注意力集中的程度，我们能够把紧张转化为专注，这是轻微怯场的积极意义。这种胆怯的紧张是充满了乐趣的，巴林特创造了“焦虑性乐趣”的表达法，用来表现充满了乐趣的轻微的紧张。但是随着紧张程度的加剧，焦虑很容易变得令人不快，这时我们说我们因害怕而感到紧张，甚至因害怕而痉挛，这时就会有“被卡住了”的感觉，憋闷，像被绑了起来。这种令人不愉快的焦虑性紧张可能升级为明显的焦虑，甚至升级为惊恐。我们都熟悉焦虑体验中的这种发展层次，而且我们也知道自己在“真正”焦虑的时候是什么精样的感觉。我们会感到不舒服，像受到了威胁，不自在，不堪I忍受，无法作出反应，完全丧失了自主性。我们常常会变得f丨“愚蠢”或作出愚蠢的反应，那句“焦虑使人愚蠢”的话正是指的这种情况。很难再找到像这样贴切的俗语了。焦虑使人愚憲或者反之：如果有人表现得笨手笨脚，我们也许就该想一h想，他是否正处在焦虑之中，或是我们引起了他的焦虑。

我们在焦虑时会丧失往日的自主性和自信心，至少在当时那一会儿，感到孱弱无助，但还是努力作出反应。这时很容易产生循环焦虑，因为感到自己在某个情境中越来越笨拙、越来越迟钝时就会更焦虑，而这会使我们显得更笨拙、更愚蠢，直到感觉在这个情境中完全迷失了自我，不再是自己了，这时往往还会出现失语。这种情况特别容易发生在创伤性情境中，那是我们在情感上和认知上都对付不了的情境。这就是说？.焦虑时会出现短暂的自我同一感丧失，直至自我同一感支离破碎，这种自我同一感丧失的状况也许很快就能消除，因为我们立即就要对此采取措施，或者说我们的心理立即就要对此采取措施。焦虑与克服焦虑或至少是克服焦虑的意图几乎同样是原始本能，每当我们感觉到剧烈的焦虑时，总要干些什么来抵制焦虑。

我们在焦虑情境中很容易陷入幼稚状态，这一点也能让人很清楚地看到在这种情境中迷失自我的可能性。就是对自克服焦虑

己的独立性着实自负并且也有理由自负的一贯独立自主的人，在这种情境中，也可能会把所有的责任都推到别人身上：“你替我干这个”,或者会向一个见识可能远远及不上自己的人讨教良策。在焦虑状态下，他们常常愿意不加判断地接受别人的建议。在焦虑情境中我们自己陷入了幼稚状态，自然就把帮助自己的人放在了权威的位置上，赋予他们发言权。这是克服焦虑的一种形式。焦虑体验不仅动摇我们的自我同一性，而且也影响着我们的人际关系。

焦虑能改变我们与周围人的关系，我们要么寻求帮助，要么离群索居。一方面，童年及早期生活中的许多焦虑都来源于交流失败的人际关系；但另一方面，又能借助人际关系克服大量的焦虑，因为我们会立即感觉得到了支持。也就是说，关系产生焦虑，但也有助于克服焦虑.这是一个我们要深入探讨的题目。