随着社会文明的提高，对于疾病的治疗也出现了大量的方法，但在精神疗法上好像还没有被社会所广泛认可，但精神疗法却是在治疗过程中绝对不可缺少的。
　　一提起精神疗法，人们往往想到是对病患的安慰，其实精神疗法在疾病的治疗过程中起着举足轻重的作用，有句话说“最大的悲哀莫大于心死”，一个病人如果精神都没有了，治疗起来就相对困难一些，如果精神饱满而轻松，疾病治疗起来就相对简单一些，这是内能与外能的结合；再者，人们生了病还选择什么精神疗法和物质疗法干什么？难道疗法也有阶级性吗？只要能够带来健康，管它是什么疗法。
　　人的生命过程一直是精神支配肌体，精神占主导地位，所以，疗精神比疗肌体更有价值。听人讲过这样一个故事：
　　一位樵夫上山砍柴，正走在山坡下，突然从坡上树丛中窜出一只老虎，樵夫没有任何准备，老虎已从山坡上纵身扑下，慌乱中樵夫下意识地双手擎斧招架，正好斧刃从老虎的下额一直劈到尾部，老虎当场毙命。
　　虽然是一场虚惊捡得一条性命，但由于过度紧张，从此双臂不能落下，后遍请名医，不见起色，几年过去，闻得一山野郎中专用奇方治怪病，于是前去就医，郎中详细了解情况后，嘱咐病人回去，三天后在村头搭台，召集全村的人到场，在众目睽睽的条件下为他治疗，家人不解，只去准备。
　　这一天，村里村外大凡听说此事的人都来观看这一神医的奇术。只见郎中上得台来，没有银针，也没有药剂，手里拿了一把剪刀，众人不解其意，一会儿，郎中说：“我要把你的衣服剪开，这样才能治疗。”接着用剪刀剪去了病人的上衣，病人在众人面前赤膊露臂倍感羞涩。接着郎中又慢悠悠地去剪他的裤子，裤子掉落病人更加尴尬。郎中继续拿着剪刀边说边拽他的内裤，这时病人实在忍受不了，双手突然落下一把抓住自己的内裤，双臂恢复了正常。
　　这位郎中没有用任何药物却也解决了他的疾病，比用药更有效，也体现了精神的力量。对于所有疾病，精神力量都能发挥出巨大的作用。精神疗法在医典上似乎没有很久专著，倘若要追究它的起源，自有人类以来就有人类的精神现象的发生，而精神疗法也就跟着出现了，可以说精神疗法是医术中最古老的方法之一。
　　文明未开的古代人类，虽然没有现代的生理知识，身体患了疾病就以为是邪魔作祟，不得不把祭礼供奉到神灵面前，来宽解病魔的怒气，希望病魔会脱离人的身体，这种信念不论是何处的古人都同样具备的。
　　古人社会组织中除了政治上的统治者外，便是那些人神沟通职责的神官祭司，或是僧侣们了，神官和僧侣都有与神魔沟通的能力，由于当时并没有医生，神官僧侣就专为国家和人民祷祝丰年、医治疾病。他们有什么秘法可以为人治病呢？那时他们既没有生理知识，也没有化学运用，所以治病的秘诀只是祈祷驱邪和对着病人讲些安慰的话，抚按病人的病灶部位，以慰病患。在当时的患者们，以为自己身上隐附着魔，僧侣身上附着神灵，其实是精神疗法的作用。
　　到了十八世纪，科学发达之后，医学便有了高度的发展，人们渐渐改变了对过去治疗的信仰而趋重于药物了，精神疗法竟被人们忽视了。
　　精神疗法自受了药物疗法的冲击后，不久便出现了美士马动物磁气术疗病法，警动当世，恢复了精神疗法的观念，因而精神疗法又流行起来，此后又有催眠术的诞生。
　　时至今日，各门科学的发展已到了极点，疾病的诊断、部位的治疗、医学的知识比先前更加精密了，在这物质极端兴旺的时代，谁都不去注重精神疗法了，更有人大肆诋毁，说它是迷信而抹杀其至理，精神疗法自有史以来所遇到的反动，现在当数极限。
　　由于今日物质科学的发达，便连带医药疗法也兴盛起来，另一方面，心理学与精神现象的研究也同时有了兴盛的机会，加上医药界里发现不少病症是医药疗法所不能收效的，须再用精神疗法的手段，因此最近的医生心目中已不再轻视精神疗法的功效了，精神疗法从此得以复生并有继续向前发展的趋势。
　　在一些西方国家，他们只用催眠暗示的方法就能够取得很大疗病的效力，因而，从事研究的人也随之增加，在这时候才知道因精神影响而生的疾病区域颇广，因此精神疗法的范围也就扩大了，而精神疗法的门派当然是门户各立了。门派虽多，但其中历史可考、成绩显著、稳当无害而又操作自如的不能不说是催眠术了。
　　　　　　 　第二章、催眠疗法介绍