序
　　历史留给人们的绝不仅仅是感慨和伤怀，历史需要学习，更需要反思。
　　历史上有很多传奇，但是，我们所应看到的绝不仅仅是传奇，而是传奇背后的故事。有些故事令人感动，但是感动的背后往往就是荒唐。
　　历史人物，绝不应该用好人和坏人来划分。一种更合理的划分是：适应环境的人和不适应环境的人。
　　有时候我们会问，是什么构成了历史？是什么在推动历史的发展？爱情还是仇恨？利益还是欲望？感情还是理智？
　　仇恨，是历史的一个重要组成部分；仇恨，也是历史发展的动力之一。
　　所以，复仇也就构成了历史故事的重要题材。
　　吴国和越国，当时世界东南的两个蛮夷国家，短时间内崛起，但是很快消亡。这两个国家的崛起，就是仇恨发酵的结果。当仇恨远去，泡沫随之破裂，一切归于寂静。
　　中国历史上最著名的两个复仇人物先后登场，伍子胥和越王勾践，一个家仇，一个国恨。他们报仇的过程绝对是一个传奇接着一个传奇，他们的坚忍不拔和忍辱负重令人叹为观止，因而也就必然贡献给我们许多耳熟能详的成语故事，至今令我们感伤或者激励着我们前行，譬如伍子胥的日暮途穷和越王勾践的卧薪尝胆。
　　伍子胥和伯嚭是中国历史上最著名的一对人物，一个忠臣，一个奸臣。可是，历史的真实不要简单用忠或者奸来定义。
　　伍子胥和伯嚭具有相似的身世，从深仇大恨的角度来说，伯嚭比伍子胥有过之而无不及。从伯宗到伯郤宛，从晋国到楚国，伯嚭的先辈已经连续三代冤死。对于伯嚭来说，或者对于每一个连续三代为国尽忠却惨遭横死的人来说，除了报仇，还需要什么？需要反思。当悲剧总是光临同一家人的时候，如何适应这个世界就是这一家人最迫切想要知道的答案了。
　　从人生的角度来看，伯嚭是成功的，他不仅为自己的父辈报了仇，而且成功地完成了转型，避免了父辈的悲剧在自己这一代人身上重演。只是遗憾的是，伍子胥重蹈了父亲的覆辙。所以，伍子胥的人生只成功了一半，那就是报仇的部分。当然，伍子胥在他失败的一半中做了一件正确的事，那就是把自己的儿子移民到了国外。
　　历史，往往存在大量的虚构和篡改。虚构，往往出于人们的美好愿望，这是笔者愿意将之保留的原因；篡改，则一定是出于蒙蔽大众的目的，这才是笔者一定要还原真相的理由。
　　中国历史上第一美女西施被夹在国仇家恨之间，就如同鲜血中的一朵玫瑰，怎样去形容她是每个人自己的事情；而范蠡是个集中了伍子胥和伯嚭两个人的优点的人，权力、金钱、美女，他样样俱全。帅哥美女的爱情故事尽管传奇多于真实，我们还是应该成全他们。
　　人生的模板毫无疑问应当是范帅哥，可是，伍子胥这个悲剧人物被抬到了至高的地位，而伯嚭成了他的反面。于是，一段历史毫不留情地遭到篡改。
　　伯嚭并没有死，奸臣并没有被诛杀，被诛杀的只是历史真相。
　　伯嚭在越国的地位甚至并不低于他在吴国的地位，他从吴国太宰摇身一变成了越国太宰，照样贪污，继续受贿，过着幸福的生活。可能某些正义之士会感到愤懑，可能普罗大众会感到失落。可是，历史真相就是如此，千百年来都是如此。
　　学习历史不是为了逃避现实，因为，真实的历史就是现实的一部分。
　　历史不是梦想，历史就在眼前，历史就在每个人的手中或者脚下。
　　就像体制改革，晋国的内阁制和楚国的王权制都已经走向了末路，下一步是走向分裂，还是迈向改革，历史的选择不是每时每刻都在进行中吗？
　　


第一六一章 吴国
　　水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边？眉眼盈盈处。
　　才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春， 千万和春住。
　　——卜算子（宋·王观）
　　按照《史记》的体例，帝王为“本纪”，诸侯为“世家”。
　　而“世家”排第一位的不是辈分最高的姜太公建立的齐国，也不是地位最高的周公创立的鲁国，也不是爵位最高的商人后裔创立的宋国，而是吴国。为什么？司马迁的姥姥是吴国人？
　　答案错误。
　　真正的原因是：周朝原本应该是吴国的。
　　离家出走的男人
　　商朝末年，周国国君是古公亶（音沾）父。周国在古公亶父的时候已经是西部实力最强的国家了，因此商王任命古公亶父为周公。古公亶父有三个嫡子，大儿子叫太伯（又作泰伯），二儿子叫仲雍，又叫吴仲，小儿子叫季历。
　　按照周的宗法制度，太伯是君位的继承人。可是，有一个问题摆在面前：太伯没有儿子。那么太伯之后，谁来继位？从前还没有遇上过这样的事情。
　　小儿子季历的嫡长子叫做姬昌，聪明能干，用《史记》的说法叫“有圣瑞”。古公亶父于是有个想法：太伯之后，姬昌继位。
　　可是，问题又来了。如果姬昌继位，他父亲季历怎么办？那么，是不是季历先继位？
　　可是，问题又来了。如果季历继位，他哥哥仲雍怎么摆？按理，仲雍排在季历的前面。那么，仲雍继位之后再传给季历，季历再传给姬昌？
　　可是，问题又来了，仲雍有儿子，那么仲雍之后就应该传给儿子，而不是弟弟。
　　那么，干脆废了太伯和仲雍，直接让季历继位？可是这也不行，一来这是破坏规矩，二来，太伯和仲雍本身也很贤能，没有理由废他们。
　　古公亶父为了这个问题，想得脑仁都痛，也没有想出什么好办法来。
　　父亲愁眉苦脸、心绪不宁，太伯和仲雍都看在眼里，怎么办？太伯和仲雍于是去找父亲，提出愿意让弟弟接任国君，可是古公亶父没有同意，他知道两个儿子都很孝顺，不想让他们受委屈。
　　尽管拒绝了太伯和仲雍的请求，古公亶父心结未去，依然情绪不佳。不多久，古公亶父病倒了。
　　“兄弟，机会来了。”太伯对仲雍说。
　　“什么机会？大哥，你可不要乱来啊。”仲雍担心哥哥要对父亲不利。
　　“兄弟，你想到哪里去了？”太伯瞪了弟弟一眼，有些不满意：“我说的机会是咱们两人可以借口去衡山为父亲采药，趁机出走，那么，国君的位置自然就留给季历了。”
　　“原来如此。”仲雍恍然大悟。
　　于是，兄弟二人去见父亲，说是传说中南岳衡山有仙草包治百病，两人想去采药，为父亲治病。
　　古公亶父其实猜到了两个儿子的意图，不过他没有阻拦，他觉得这样也许是最好的解决办法。
　　于是，太伯和仲雍离开了家乡，一路东行，来到衡山。那时的南岳衡山是哪里？不是现在的湖南衡山，而是现在安徽霍山县境内的天柱山，那时叫做衡山。直到汉朝，南岳衡山都是这里。
　　兄弟两个晓行夜宿，一路奔波，终于到了衡山，那时候这里都是荒山野岭，人迹罕至。太伯和仲雍于是继续向东走，也不知道走了多少天，终于再次见到了平原。
　　越向东走，江河湖泊就越多。这一天，兄弟俩来到了现在的江苏无锡一带。
　　江南水乡，这里就是传说中的江南水乡了。
　　那么，那时的江南水乡是怎样的呢？
　　脱掉衣服的男人
　　且看历史记载。
　　《论衡》：吴为裸国，断发文身。
　　《列子》：南国之人，祝发而裸。
　　《孔丛子》中孔子曰：夫吴越之俗，男女无别，同川而浴。
　　那时的江南，还是荒蛮之地。男女相悦，出于天然，纯洁率真，与淫荡毫不相干。
　　这里的人都是裸体，男女都是裸体，顶多在腰间系上些树叶。天热的时候裸体可以，天冷的时候呢？找一块兽皮一裹，腰间系一根草绳。此外，没有城堡，甚至没有像样的房子，所有的房子都是草房，风来欲倒那种。人民散居，没有国家部族的概念。
　　没有人戴帽子，前面的头发被剪短，在前额留下刘海。后面的头发盘起来，做成发髻，用一个棍子固定住。或者用草绳绑住头发，让头发披到脑后。
　　文身，无论男女，身上都刺着很多花样。
　　用《左传》的话说：断发文身，裸以为饰。
　　“野蛮啊。”兄弟两个感叹。好在，野蛮人还算友好，还算大方，兄弟两个受到尊敬。语言虽说不通，比划比划也还能交流。时间长了，沟通都不是问题。
　　感叹归感叹，兄弟两个决定住下来，不走了。
　　住哪里？自然也只能住草房。吃什么？主要吃鱼，因为四处是水。兄弟两个很快学会了游泳，学会了打鱼。
　　所有人都是裸体，只有兄弟两个人穿着衣服，他们成了另类，他们看别人不顺眼，别人看他们更不顺眼。渐渐地，他们也觉得自己不顺眼了。除了不顺眼，还有不方便。别人下水捉鱼，随时跳下去，而兄弟两个要脱了衣服才能跳，捉了鱼上来还要再穿上。天热的时候，真是不想穿衣服，何况，这里雨水也多，衣服总是湿的。
　　“嗯，看来，裸体是有道理的。”兄弟两个说，于是也开始裸体。