序
　　孔子是谁？谁是孔子？
　　上帝是谁？谁是上帝？
　　魔鬼是谁？谁是魔鬼？
　　上帝只是一个符号，就如魔鬼也只是一个符号。上帝和魔鬼都是人类创造出来的，他们无生无死，无始无终，无原则的好以及无缘由的坏，而这一切都不用解释。上帝为什么是上帝？不知道；魔鬼为什么是魔鬼？不知道。上帝为什么这么好？不知道；魔鬼为什么这么坏？不知道。
　　可是，孔子呢？
　　事实上，几千年来，孔子也是一个符号，这个符号叫做圣人。孔子所说的一切都是真理，没有人去探讨为什么。孔子为什么说这些？不知道；孔子为什么要这样说？不知道。
　　一直到上个世纪新文化运动中“打倒孔家店”以及后来的“批林批孔运动”，孔子成为了另一个符号——魔鬼。于是，孔子成了毒害中国几千年的历史罪人，他坏而且绝对的坏。可是，他为什么这么坏？不知道。
　　但是，事实并不是这样。如果一个人不是上帝，他也就必然不会是魔鬼。
　　孔子与上帝或者魔鬼的区别是，孔子不是一个符号，他是一个人。他既不是上帝，也就不会是魔鬼。
　　而人与上帝或者魔鬼的区别是，人有生有死，人有始有终，人的好或者坏都不是没有缘由的，都是可以解释的。
　　孔子是一个什么样的人？历来没有人去说；孔子的思想从哪里来？历来没有人去解释。
　　《论语》被认为是孔子的思想，于是千百年来有无数的所谓鸿儒大贤、所谓专家学者纷纷解说《论语》。然而，他们并不了解《论语》的语境，并不了解孔子或者他的弟子们是在怎样的境况下说了那些话，所以，他们所能做的实际上不超过说文解字的范畴，换言之，大家都在望文生义、牵强附会。
　　孔子是一个人，人非生而知之，人的知识，人的思想，都有他的来源。不懂得孔子的身世，不懂得孔子所生活的那个年代的背景，就不可能懂得孔子，也就不可能懂得《论语》。所以我们说，眼下各种版本的《论语》解析都不过是语文老师在翻译古文。
　　《论语》不是《圣经》，不是上帝的脑袋里随便蹦出来的各种奇怪想法的总和。《论语》是一段段的故事，《论语》是一个过程，它记载了孔子思想的演化，记载了孔子和他的弟子们之间有趣却又错综复杂的关系。
　　孔子是一个什么样的人？首先孔子是一个人，所以《论语》不是真理，至少不完全是真理。他也结婚，他也离婚；他也要挣钱养家，他也梦想荣华富贵；他也记仇，他也感恩；他也喜欢听话的学生，他也不喜欢故意作对的学生。偶尔，他也会撒谎，甚至也会泡妞。
　　孔子不是一个完人，他不是神。但是，孔子是一个具有高尚人格的人，是一个博学的人，是一个勤奋的人，是一个对中国历史影响深刻的人。每一个中国人的身上都可能流着孔子的血，每一个中国人的骨子里都必然留着孔子的精神。
　　从现在开始，孔子不再是故作高深深不可测的圣人，他回复到了一个普通人的特征，他是一个满腹经纶又和蔼可亲的老人，一个爱面子同时爱给人面子的长者，他是一个邻家大爷。
　　不保证每个人都会喜欢他，但是会有很多人喜欢他。
　　司马迁在《史记》中写道：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。
　　


第二四一章　野合不是野百合
　　鲁襄公二十一年（前552年）二月。
　　歌中唱道：那是一个春天。
　　歌中又唱道：在那桃花盛开的地方。
　　春天的曲阜，桃花盛开。桃花盛开的时节，也就是走桃花运的时节。
　　大龄青年联谊会
　　媒超风很忙碌，这是他一年里最忙碌的一个月了。媒超风姓媒，说起来，也是鲁国公族。当初，按照《周礼》的规定，鲁国设立了“媒氏”这一职务，专门负责管理国民的婚姻事宜。由于这一职务世袭，后来，媒氏就以媒为姓了。
　　媒超风是这一代的“媒氏”，平时基本上就没什么事。曲阜城里如果有人结婚，都要到他这里来备个案；生孩子的，取了名字之后也要来备个案；离婚的、再婚的等等，也都来备个案。基本上，平时就这点活。油水有一些，但不是太多。
　　但是到了每年的二月份，媒超风就忙上了，忙什么？忙着安排大龄未婚青年联谊会。
　　按《周礼·地官司徒第二》。媒氏：掌万民之判。凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。
　　简略翻译：每年二月，大龄未婚青年必须参加联谊会，违者处罚。联谊会上能够达成正式婚姻最好，私奔也可以，一夜情也鼓励。
　　所谓“奔者”，主要是指一夜情，其次才是私奔。
　　为什么一夜情和私奔都受鼓励？因为国家需要的是人口。
　　媒超风安排了三场联谊会，这是第一场，地点就在曲阜城外的桃花沟。这里桃花盛开，十分写意。很重要的一点，这里树木繁多，利于约会以及野外激情。
　　“奶奶的，累死了。官不大，管事不少。”媒超风暗自抱怨。想想也是，媒氏官阶为下士，在鲁国的官员体系中是最低一等，相当于现在的科级干部。最早的时候鲁国有两个媒氏，后来精简机构，上面的领导说是“媒氏媒氏，整天没事”，结果把媒氏给精简了一个，现在就只剩下了一个媒氏。
　　媒超风的眼前就是联谊会，男男女女们来来往往，一个个打起十二分的精神寻找自己中意的对象。胆大的，主动去搭讪；害羞一些的，则缩在一旁等着有人送上门来。有对上眼的，三言两语之后，自己找地方深谈或者上演激情戏去了。
　　媒超风没有多少心情去看他们，来这里的人不仅是大龄青年，而且通常是男的穷女的丑，否则早就成亲了，不用等到成为大龄未婚青年了。
　　“老媒。”一个洪亮的声音从身后传来，把媒超风吓了一跳。一回头，一个高大的身影已经到了近前。
　　“哎哟，孔大夫。”媒超风认识这个人，这个人就是鲁国赫赫有名的勇士叔梁纥，曾经任陬邑大夫，当年曾经在偪阳之战中立下战功（见第四部第一四二章）。
　　叔梁纥姓孔，祖上原本是宋国人。后来宋国内乱，司马孔父嘉被太宰华督所杀，孔父嘉的儿子木金父逃到鲁国（事见第一部第十八章）。从此，孔家就在鲁国落脚，成了鲁国人，定居在曲阜的防地（今曲阜东郊）。木金父的儿子叫孔防叔，是防地大夫；防叔的儿子是夏伯，夏伯的儿子才是叔梁纥。叔梁纥原本只是个士，因为战功升任为陬邑大夫。但因为不是鲁国公族，任期满后，不能连任，现在就定居在陬地了。
　　按着级别，叔梁纥为下大夫，媒超风只是个下士，见到叔梁纥，连忙挤出笑容来。
　　两人寒暄了几句，叔梁纥一边说话，一边扫视着眼前的男男女女们。
　　通常这样的联谊会，都是平民子女才会来，家里稍微有些头面的都不会来，大夫一级的则更不会光临。过去几年偶尔有个把大夫来打个秋风，搞一把性快餐，都是偷偷摸摸，微服而来。那么，叔梁纥来做什么？媒超风感觉有些奇怪，毕竟叔梁纥已经五十多岁，这样的岁数来这里打秋风？再说了，叔梁纥衣冠楚楚的样子，也不像是来打秋风的啊。
　　“我刚从曲阜城里出来回陬邑，见这边热闹，顺道来看看。”大概是看出媒超风的心思，叔梁纥主动说了出来，原来是路过。
　　又聊了几句，叔梁纥告辞。正要走，猛然间看见不远处树下站着一个姑娘，二十岁上下，面容还算清秀，看上去有些眼熟。
　　叔梁纥多看了那姑娘两眼，那个姑娘看见叔梁纥看她，远远地对着叔梁纥笑了笑，倒也有些迷人。