序
　　春秋，是一个盛产圣贤的时代。
　　正是因为有了这些圣贤，才有了几千年来的中华文化。
　　什么是圣贤？
　　先说说圣。繁体字的圣写法为“聖”，《说文解字》：“聖，通也，从耳。”
　　再说说贤。繁体字的贤写法为“賢”。《说文解字》：“賢，多才也。”
　　不管古人怎么说，我们自己来看看。
　　聖：耳为听，口为说，王者，老大也。所以，圣人就是见多识广、善于教诲的人。
　　賢：臣，就是辅佐，貝，就是多金。善于帮助君主管理国家，自己又很发财的人。
　　基本上，圣人呢，就是知识渊博，却没有政治地位的人；圣人在活着的时候往往不得志，因此只好著书来寄托自己的郁闷。基本上，圣人是弱势群体，类似当今常说的农民工一类。所以，别小看农民工，一千年以后说不定他们中谁是圣人呢。
　　因此，如果你还没有升官发财，那么写本书，就离圣不远了。要知道，老子也就写了五千字，那就是圣人了。而知道了孔子的身世之后，农民工的儿子也会对自己有信心。
　　贤人呢，就是有才干的当官的人。所以，活着的时候，贤人比圣人要滋润得多。
　　贤的社会地位是不错的，为什么呢？因为贤通常都很能干，而且懂得变通。贤属于上流社会，类似如今常说的金领。他们有钱，受尊重，但是是给人家打工的。谁听说过哪个国君是贤人？
　　基本上，如果你升官发财了，那么，多做点好事，那你就是贤人了。
　　不过在简化字之后，圣贤的定义有些变化了。
　　圣：上又下土，就是非常土、很过时的意思。
　　贤：上面是二又，下面是贝，就是非常非常发财的意思，是不是当官的倒无所谓了。
　　基本上，这样的解释也是准确的。所以现在说到圣人，基本上就是指书呆子；说到贤人，譬如社会贤达，那就是指有钱人了。
　　中国字很神奇，真的很神奇。
　　春秋为什么出圣贤？因为这是一个社会剧变的时代，官场开始变得复杂残酷，因此如何能够既做好官，又能保护自己，就很重要。所以，贤人就出现了。而社会剧变引发一些人的思考和分析，那时候没有文字狱，所以思想很开放，于是就有了圣人。
　　我们常想，为什么同样一个时代，产生的圣人具有不同的思想？为什么一个特定时期的圣人的思想，竟然能够在思想上统治此后的几千年历史？为什么越是落后的国家，就越是出圣人？圣人的思想究竟是落伍的还是超前的？诸如此类的问题多多。
　　这样的问题，谁敢回答？谁能回答？
　　笔者才疏学浅，自问不能回答；笔者胆小如鼠，自问也不敢回答。
　　不过，笔者愿意把圣人们的生活状况，他们在怎样的时代背景、怎样的国家背景、文化背景和家庭背景下产生了他们的思想，他们如何在自己的思想指引下实施了怎样的作为，把这些交代给读者，让读者自己来回答以上的问题。
　　对于一种思想来说，人们要看的是他说了什么。但是对于这个人来说，说什么并不重要，重要的是做了什么。而我们要介绍的是人，不是思想。所以，他们说什么并不重要，我们要告诉大家他们做了什么。
　　也许，这很重要。也许，这能够让大家更真实地理解他们的思想。
　　而对于他们的思想本身，笔者没有时间、也没有必要去介绍给大家，因为我们就一直生活在他们的思想中，几千年来都是如此，已经融入我们的血液中，实在没有必要去费笔墨。如果有人需要精深的见解，其实也很简单，我们几千年来有数不清的人在解释他们的思想，其成果足以从地球到火星，又何必笔者去画蛇添足。
　　再说，笔者也不敢以某某学专家自居。
　　争论？
　　争论就不必了。用邓公的话说：不争论。
　　因为这本书就是笔者的看法。对于古人的事迹，确切的就是确切的，争论也改变不了事实；不确切的就是不确切的，争论也不能使之确切。笔者只是表达笔者的看法，你反对，可以表达你的看法。
　　既然圣人的思想产生于百家争鸣，那么，对于圣人的思想，又为什么不可以百家争鸣呢？如果圣人在天上或者地下有知，我想，即便笔者的写法有什么些微偏差，圣人们也会一笑而过的。
　　圣人，必有圣人的气度。
　　而这，就是笔者敢于不揣冒昧，书写圣人事迹的原因。
　　在写完这一部之后，笔者对圣贤这样总结：
　　什么是贤人？贤人就是在保全性命和家族的前提下，还能帮助国家苟延残喘的人。所以，贤人创造办法。
　　什么是圣人？圣人就是连自己的前途都看不到在哪里，却能为世界的未来殚精竭虑的人。所以，圣人产生思想。
　　有权力的人用权力说话，没权力的人才用思想说话。这是思想的光荣，也是思想的悲哀。
　　第二〇一章 反战精英
　　“大哥，你当国君吧。”
　　“那怎么行？老三，爹指定了你啊，还是你当。”
　　“我不当，大哥，你当。”
　　“非让我当，我闪。”
　　“你闪，我也闪。”
　　商朝（约前1111年）末年，孤竹国（今河北境内）国君的大儿子伯夷和三儿子叔齐双双放弃君位，出门当犀利哥去了。
　　老大老三走了，便宜了老二。
　　兄弟两个一打听，说是西边的周国（今陕西境内）是个尊老爱幼的国家，于是前往投奔周国。来到周国的时候，恰好周文王去世，周武王率领着周军出发讨伐商纣王。
　　伯夷和叔齐不顾一切，拦住了周武王的战车。
　　“父亲死了你不埋葬，还要出兵打仗，你不孝啊。以属国而攻打商王，你这是不仁哪。” 伯夷叔齐两兄弟同声斥责周武王。
　　周武王一看，这哥俩哪个单位的？竟然敢指责我？
　　周武王不高兴，身边的卫士就要动手杀人了。
　　“算了算了，不就俩犀利哥吗？赶走他们就行了。”姜太公懒得节外生枝，于是哥俩被赶到一棵大槐树下凉快去了。
　　反战精英
　　两位犀利哥从此四处奔走，宣扬和平，反对战争。
　　伯夷叔齐，中国历史上有记载的最早的反战人士。
　　等到周武王征服了商朝，就到了周朝。
　　两位犀利哥耻于做周朝人，发誓不吃周朝的粮食。用《史记》的话说：义不食周粟。于是，躲到了首阳山上，采薇而食。薇是什么？野豌豆。虽然说是纯天然绿色食品，不含农药不含避孕药不含色素不含防腐剂，可是营养是不够的。
　　两个犀利哥吃野豌豆吃得一脸豌豆色，可是矢志不渝。但是，没过几天，就这野豌豆也没得吃了。野豌豆采完了？不是。是有人告诉他们：“这野豌豆啊，也是周朝的了。”
　　怎么办？兄弟两个没得吃了，什么也没得吃了，因为什么都是周朝的了。
　　在饿死之前，兄弟两个编了一首山歌，歌中唱道：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏，忽焉没兮。吾适安归矣。吁嗟徂兮，命之衰矣。”
　　简单翻译：登上西山采豌豆，以暴易暴不讲理。古来先圣都没了，我们活着没意义。
　　最终，这两位中国历史上最著名的反战人士就这样饿死在了首阳山。
　　不食周粟，以暴易暴，伯夷叔齐兄弟俩用他们的生命贡献了两个成语。