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老铁手挥笔如刀，横扫战国二百余年。我读其文，想见其为人。其笔力雄健，中学功力深厚，西学广博，见识高远。我以为是近年来写史的奇才。所谓一卷战国在手，而补益于天下也！
　　——著名新历史作家、历史写作狂人赫连勃勃大王
英雄们从战车上解放了骏马，从田畴中解放了奴隶，从地壳中解放了钢铁……然后把他们引进一个陌生的时代，那里充满希望，也充满迷惘。这部书用优美畅快的语言，讲述了人们走过这个时代的伟大历程。
　　——天涯煮酒版主江上苇
战国处在一个大变革的历史时期，是可以与欧洲文艺复兴相媲美的伟大时代。比起春秋，它更热血，比起三国。它更优雅。在这个中华文明的阵痛期.各国志士仁人为了实现他们的政治理想和人生抱负，而游宦天下、纵横捭阖、著书立说、变法图强，理性之光从宗教迷信的层层包裹中冲决而出，中华文化开始从重神。惧鬼的蒙昧走向理性的文明。老铁手兄以风趣幽默的语言，文史哲融会贯通的卓越才华。惊人的历史解析能力将这段纷繁的历史讲述得高潮迭起、异彩纷呈，非终卷不忍释手。
　　——新历史作家江湖闲乐生
战国是一段乱世，各国之间无岁不战，无月不伐，是军事家、谋略家运筹帷幄、纵横捭阖的大舞台。老铁手用他诙谐华丽的语言描绘乱世英雄、解读人物性格，生动、深刻地诠释了那段风云激荡、百家争鸣的历史。
　　——新历史作家云海孤月
战国是中国历史上一次伟大的萌动，数不清的风流人物在这座历史大棋盘中纵横驰奔，演绎了一幕幕精彩悲壮的战局。当历史的清风吹散发黄书卷上的尘埃。我们会感觉到战国离现在并不遥远。历史是一个民族最伟大的财富。这次铁手兄出版《战国那些事儿》，对传承历史作出了自己的一份贡献。铁手兄如椽大笔，才力深厚，许多历史上的大事件在他的笔下从容而出，不杂乱，不矫作，读之如饮十年陈酿。香气四溢，不忍释卷。
　　——新历史作家姜狼豺尽
战国是一个剧烈变革、烽火连天的时代。作者全景式地勾勒出了那个时代的整体面貌，描绘出一幅激昂壮阔的瑰丽画卷：诸国为了生存图强，竞相变法革新。魏之李悝，楚之吴起。齐之邹忌，秦之商鞅，各领一时风骚。七雄各聚英豪，合纵连横，驰骋沙场。二百五十余年间群雄驱车奋戈，大小二百三十战，流血漂橹，伏尸枕籍。最终，秦王横扫六合，一统天下。《战国那些事儿》见解深刻全面，语言精练诙谐，描写精到细腻，展现出了作者深厚的史学功力和优美的文笔，堪称战国通俗历史的扛鼎力作。
　　——新历史作家雪域桃源


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《战国那些事儿》编辑推荐：周失宝鼎　天下共逐　英雄辈出　杀伐四起　邦无定交 士无定主
全新历史写作　全程绎战国二百余年战争风云
著名新历史作家赫勃勃大王，江上苇，云海孤月，江湖闲乐生，姜狼豺尽，雪域桃源联袂推荐。
最精彩的时代最好看的历史
春秋好比蒙着面纱的少女，在小心翼翼地探索、不动声色地扬弃；而战国则是一个赤膊上阵的壮汉，其破也激烈，其立也刚猛。那时的人物有血有肉、敢想敢干，率真可爱、热情奔放。才学是唯一的凭惜，成功是唯一的标准。战国几乎是进取者理想的奋斗时代，也算得上是最具文化含量的乱世。

楔 子
　　那是最美好的时期！那是最堕落的时期！那是智慧的岁月！那是没有开化的岁月！那是信仰坚定的时代！那是怀疑一切的时代！那是阳光明媚的季节！那是黑夜深重的季节！那是满怀希望的春天！那是令人绝望的冬天！人们拥有一切！人们一无所有！人们直入天堂！人们直堕地狱！总而言之，那个时代与现在极其相似。以至于那时名噪一时的某些权威们坚持只用比较级中的最高级修辞形式对它进行评判，不论是好是坏。
　　在一个新旧交替的时代，狄更斯在《双城记》的开头写下了上面的那段文字。拜他所赐，同样的文字也适用于战国。在战国时期，旧的秩序已经被人类进化的车轮碾碎，新的秩序在纷争中还没有确立。在混沌未明之中，国家、社会和人性才会放射出绚丽的光彩。在浴火重生之时，躁动不安的灵魂终于挣脱了昔日的束缚开始漫天飞舞。于是一群群鲜活的人物在历史的舞台上舞之蹈之唱之呵之，你方唱罢我登场，好不热闹。他们的精彩已经远远地超出了时代。而今回顾历史，我们也可以欣慰地说一句：有那么一个时期，中国人曾经血脉贲张、肆无忌惮、精彩绝伦地生活过。
　　如果说中国历史也有生命周期，那么战国时代就是中国的青春期。青春期总是会给人留下许多怀念———成长的阵痛、探索的乐趣、朦胧中的困惑、突破后的快感。这个时代储藏了中国人最多的精神元素，既是智慧的源泉也是情感的水库，以至于后世的人们经常从中汲取营养，使得战国成为一个经久不衰的话题，总是为人们所津津乐道。那时的人物率真可爱、热情奔放，既没有精神上的重负，也无须逃避，只需用本来的面目去博取功名富贵。在前进的道路上更是条条大路通罗马。才学是唯一的凭借，成功是唯一的标准。成功者问心无愧，失败者也没有遗憾。如果不是战乱纷纷、生灵涂炭的残酷和一将功成万骨枯的无奈，战国几乎是进取者理想的奋斗时代。同样是乱世，相比于后来那么多昏庸暴虐的国君、丧尽天良的屠夫……战国可算得上是最具文化含量的乱世。
　　战国如此精彩，那么，就让我们开始吧。
第一章 减法从这里开始
　　第一章
　　减法从这里开始
　　那时代
　　时间上溯到公元前6世纪中叶的一天，我们的目光将对准中华文明覆盖的区域。
　　齐国的临淄，那是齐国国君直接管辖的地方。街道上冷冷清清，毫无传说中连衽成帷、举袂成幕、挥汗成雨的盛况。人们的脸上挂着愁苦的表情，很显然生活不再是一件惬意的事情。路边时不时地会出现揪心的场面，骨瘦如柴的老者在等待死神的光临，疾病缠身的病人发出痛苦的呻吟，嗷嗷待哺的婴儿在无助地呼喊着奶水，可引来的却是秃鹫和野狗。在另外一个角落总算出现了一小撮忙于交易的人，以提醒人们这里毕竟还有市场。细察之下才发现他们忙于抢购的是一些假腿。是啊，假腿也总比没有腿好。在这个年代不小心被肉食者砍去双腿是再平常不过的事情。
　　难道齐国国君竟生活在这样一片死气沉沉的地方？绝不！内城将是另外一幅景象。一座座粮仓整齐排列，从老百姓那里搜刮来的粮食堆积其中，满得都几乎散落出来，肥硕的老鼠挺着滚圆的肚皮在上面“胜似闲庭信步”；空气中弥漫着焚烧椒兰散发出来的香味；突然一阵轻风送来敲击编钟发出的清脆乐声；大殿之上，窈窕的舞女扭动着曼妙的身材和着编钟的打击跳着迷人的舞蹈，坐在正中的国君手中托着酒樽，眯着眼睛止不住地胡思乱想。
　　齐国如此衰败，那么享有百年霸主之誉的晋国呢？晋国公室在与私室近百年的斗争中并没有起色，反倒更加衰弱。公室的战马长期得不到培育和训练，已经无法再拉着战车横冲直撞。公卿已经脱离了领兵打仗的老本行，改为专门伺候国君。由于严重缺员，战车上已经没有御者和戎右，步兵的队列里面见不到长官。老百姓辛勤劳作的成果三分之二被国君夺去，留着他们在死亡线上艰难地挣扎，而那些受国君宠幸的妃子却赏赐不断，富得流油。老百姓听到国君的命令，像躲避仇敌、瘟疫一样。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯这些原本效忠于公室的名门望族受六卿的打击已经降为贱吏役。百姓的生活没有着落，国君仍然沉湎于声色犬马之中不知悔改，这里的排场与齐国临淄的内宫相比毫不逊色。
　　与齐国、晋国的光景相类似的是鲁国。鲁国国君在一小片狭小的土地上时不时地幻想着能有朝一日冲出“三桓”（鲁国权臣孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家称“三桓”）的包围圈。就在不久前，“三桓”刚合伙瓜分了鲁君仅剩的一支军队，鲁君无力报复，只好久居深宫，在酒精中维持着是君非君的日子，然而这样的日子似乎没有终点。
　　这些公室的景象不禁让人产生末世来临的感觉。与公室冰火两重天的是私家的繁荣昌盛，齐国的田氏家族是“窃钩者诛，窃国者诸侯”坚定不移的信奉者，“五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京”的卜文像魔咒一样驱使着这些野心勃勃的田氏后裔。经过几代人的积累，田氏家族的财富达到了一个可观的数量，政治上也站稳了脚跟。到了田乞当政的时候，他突然感到，仅仅依靠敛财已经无法使田家继续强大，田家的未来需要建立在稳固的政权之上，而政权一方面来自朝堂的斗争所得，另一方面来自下层民众的拥护，其中民众的拥护是最根本的。在田常的领导下，田氏家族的事业来了一个大转型，从此不再敛财，改为烧钱。田常决心将“吃亏是福”演绎到极致。
　　于是田氏家族地盘上的粮食容器统一增大了四分之一，在青黄不接的时候，田常用自家加大的容器将粮食借出，而到了丰收的季节，按照公家流通的较小的容器收回。木材市场上，田家的木材价格比在山上的时候还便宜。海鲜市场上，田家的海鲜价格比海边的还便宜。于是齐国百姓人人皆知田常的仁爱。不过这也多亏田家家底雄厚才能经得住如此折腾。
　　这些经济措施对那些饱受齐国国君摧残的齐国百姓产生了强烈影响，一时间大量散落的老百姓纷纷拥至田常的门下。田常爱民如子，博得了老百姓的真心拥护。看着这些拿自己当救星一样看待的老百姓，田常乐了，从他们的欢呼声中，田常看到了历史将站在田家这边。
　　晋国的卿家也丝毫不含糊，在与国君及其公室曲曲折折的斗争过程中，范、中行、智、韩、赵、魏六卿是最后的胜利者，他们几乎将晋国的领土瓜分殆尽，完全按照自己的意志来管理所辖地区，有如国中之国。晋君已经成为一支不重要的力量正在向历史的垃圾堆中走去，然而六卿之间的力量对比也并不平衡，残酷的生存环境使得人人自危，每一方都想在壮大自己的同时削弱对方。摩擦总是难免，火并终将发生，我们的故事将从这里上演。
　　预言
　　周朝的田地具有一流的几何美。大地被分割成规则的正方形，每一小块为一“田”，长宽各100步，每3×3块构成一“井”。在井与井之间，田与田之间有规律地分布着水利工程和道路，老百姓以集体劳动的方式进行生产。这就是历史上的“井田”。周朝的天子按照功劳大小将井田连同以此为生的百姓分配给他的诸侯，诸侯再分配给他们的公卿。贵族老爷们尽情地享用着土地的产出，但条件是不允许对“井田”进行更改，同时还需定期向上级纳贡，最高层的统治者便是周天子。周朝的统治秩序就是建立在这样的土地制度之上的。
　　春秋时期，周天子的实际权威已经不再，已经没有力量来维护他的经济根基，留在王位上的仅仅是一个政治道具，按照诸侯国中强者意志扮演着不同的角色。辛勤的劳动人民用汗水在“井田”之外开辟了大片不规则的私田。私田的繁荣，极大地震动了贵族老爷们，使他们明白比皮鞭更能让老百姓玩命干活的是对美好生活的向往。一些前卫的贵族们动了心思，他们尝试着将自己的井田分给老百姓，并承认他们对土地的部分所有，自己所要做的仅仅是在岁末去收一下租子。当然，他们在这样做的过程中完全不受干扰，手中的武力提供了坚强的保证。
　　不管是哪位贵族老爷开的先河，这种“包产到户”的意义是巨大的。土地和劳力的巨大潜能被开发出来，很快就形成潮流，风靡一时。晋国六卿是其中的积极效仿者。
　　在新近出土的竹简中，军事家孙子向我们展示了他在领兵作战之外的另外一种智慧。《孙子兵法》36篇是长期以来人们看到的孙子的唯一著作，而这批竹简中却出现了孙子的另一部著作《孙子吴问篇》。孙子告诉我们，在晋国的六卿中，赵氏的土地单位最大，长、宽240步为一亩，而且施行不征税政策；其次是魏氏、韩氏，长、宽200步为一亩；再次是智氏的180步；最后是范和中行。所以孙子得出个结论，晋国的政权将归到赵、魏、韩之手，而最后能存活下来的仅仅是赵国。
　　农耕的中国人很早就对土地有一种狂热的崇拜，土地很早就被看做神圣的事物，来自土地的启示一直备受那个时代精英阶层的关注。
　　重耳逃亡在卫国的时候，一行人马极度饥饿，于是下车向旁边的农夫讨要食物，没想到农夫刚领教过主人的皮鞭，心里正窝着火无处发泄，看到灰头土脸丝毫不像达官贵人的重耳向自己讨要食物，气就不打一处来，对待他惹不起的人，供之以土特产，对待他惹得起的人，施之以土块。重耳被激怒要教训农夫，却被手下的一名大臣子犯拦住。子犯的解释是农夫向重耳献上土，意味着重耳马上就要获得晋国的土地。于是重耳君臣对着土块大事参拜。站在一旁的可怜农夫也不禁对重耳君臣肃然起敬。当他回家拿来土豆的时候，重耳君臣已经远走。
　　孙子一向以逻辑严密，思虑周全著称，但在这段文字中却没有对晋国六卿的综合实力进行全面的分析，仅仅从土地政策的不同便写下了对晋国将来的预言。如果说这只是一次巧合，那么另外一位高人的预言却颇具影响力。
　　爱美人不爱江山的王子历史上时而有之。但爱旅游不爱江山的王子却凤毛麟角。旅游既是他的爱好，也是他的职业，通过长期四处旅游，他成为春秋末期最著名的国际事务观察家，一些著名的论断经常见诸史料，引用率极高。此人便是吴王寿梦的第四个儿子季札。季札身材单薄，却非常有智慧，而且品德高尚，受到父兄和国人一致的喜爱。吴王寿梦有意将王位传给儿子中最贤能的季札，他的三个哥哥也有意承让，但季札认为于礼不符，坚持不受。于是寿梦立下规矩，将王位先传给长子，长子死后再将王位传给次子，次子之后是三子，最后王位就会顺理成章地到了季札手中。季札仍然不为所动，并且用离家出走来表明自己的立场。
　　在大哥、二哥、三哥当政期间季札开始了四处游走。他先后会见了当时活跃在国际政治舞台上的三大贤人———齐国的晏婴，郑国的子产，晋国的叔向，并就一个中心问题分别对三国的政治发表了看法。
　　他对齐相晏婴说:“你快点把自己的地产和权力还给公室，从此一心在家养老，不要再参与政治了。没有地产，没有权力，你就会比较安全，否则即将到来的权力斗争会将你卷进去，到时你的晚节将不保啊！”晏婴听从了季札的建议，通过陈桓子把地产和权力还给了公室，果然在随后栾氏、高氏发起的权力争夺中，晏婴落得个明哲保身。
　　后来季札又来到郑国见到子产，两人一见如故。季札告诉子产，郑国的政治千头万绪，不久就要出问题，你最好还是按规矩办事，不要太激进，否则灾难就会降临到你身上。子产听从季札的建议，采取温和的执政路线，果然不久郑国国君死去，诸公子争立，子产也成为仇杀的对象。这时公子中有人出来为子产说话：“子产同志比较厚道，郑国今天之所以能继续存在下去，全是子产的功劳，坚决不能杀。”子产因此逃脱噩运。
　　离开了郑国，季札又来到了晋国，先是拜会了韩、赵、魏三家大夫，对他们说：“晋国最终会亡在你们三家之手”，临走的时候又告诉叔向：“老兄你注意点吧，现在晋君生活奢侈而没有威信，各家大夫实力雄厚，晋国迟早将会被三家瓜分。”
　　季札神奇地预见了齐国和郑国的命运，这次对晋国的预言会应验吗？
　　孔子这时候也站出来说道：“晋国失去了法度，快要灭亡了。晋国本应该遵守老祖宗传下来的法度，作为公共生活的准则，卿大夫应该悉心维护它，百姓才能尊敬长官，长官才能维护住他们的家业。而现在却废弃法度而铸造了刑鼎，百姓都能看到鼎上的条文，还用什么来尊敬贵人？贵人还靠什么来守家业？贵贱没有了次序，还怎么能治理国家？”
　　蔡史墨也接着说：“范氏、中行氏恐怕要先行灭亡！中行氏是下卿，但违反上面的命令擅自铸造刑鼎，并以此作为国家的法律，因此他是违犯法令的罪人。范氏改变制定的法律，同样是要灭亡的，恐怕还要牵涉到赵氏，因为赵氏也参与了。但赵氏出于不得已，如果修养德行，是可以避免祸患的。”
　　孔子的话过时守旧，蔡史墨的话也迂腐得可以，甚至有为赵氏帮闲的嫌疑，但他们与孙子、季札一样预感到了晋国的将来。所有的预言汇集成一个版本：六卿势大，晋国将亡，六卿中中行氏、范氏先遭淘汰，晋国的将来属于赵氏、魏氏、韩氏。
　　不管这些预言是史家编造的马后炮，还是他们从纷杂的预言中进行了有意识选取，还是让我们把目光转到事态的发展之上。