第一部分

　　第1节：新读史记（上卷）(1)

　　序
　　西汉历史学家司马迁编写的《史记》，记载了我国从传说中的黄帝到汉武帝元狩元年（公元前122年）大约三千年左右的历史。
　　司马迁，字子长，生于公元前145年或135年，西汉左冯翊夏阳（今陕西韩城）人。父亲司马谈学识渊博，曾任太史令。司马谈死后，司马迁继任太史令，他继承父亲遗志，开始了《史记》的创作。不久，李陵与匈奴作战失败投降，司马迁因为替李陵辩护被判宫刑，饱尝屈辱，体味了世态炎凉。但他没有放弃《史记》的撰著，终于在约公元前91年基本完成了这一宏大的工程，实现了他和父亲两代人的心愿。
　　《史记》是我国第一部纪传体通史，其编纂体例为后来历代“正史”所传承。《史记》全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇，五十二万余字。“本纪”实际上就是帝王的传记，也是全书的总纲，用编年体的方法记载历代帝王的事迹。“表”，以表格的方式排列整理事件次序或历史动态，使之纲举而目张，以简御繁，一目了然，便于观览、检索。“书”，记载历代的典章制度，以明古今制度沿革。“世家”描述影响深远的家系或贵族、主要是历代诸侯的事迹，司马迁把孔子和陈涉（陈胜）也列入“世家”，是考虑到了他们在历史发展中做出的巨大贡献，反映了作者进步的历史观。“列传”是记载帝王、诸侯以外的各种历史人物的，有单传，有合传，有类传。单传是一人一传，如《商君列传》、《李斯列传》等。合传是记二人以上的，如《管晏列传》、《老庄申韩列传》等。类传是以类相从，把同一类人物的活动，归到一个传内，如《儒林列传》、《循吏列传》、《刺客列传》等。司马迁把当时我国四周少数民族的历史情况，也用类传的形式记载下来，如《匈奴列传》、《朝鲜列传》、《大宛列传》等，这就为研究我国古代少数民族的历史，提供了重要的史料来源。七十篇列传的最后一篇，是《太史公自序》，叙述各篇写作的大体情况，把自序摆在全书的最后，是古代学者著书的惯例。
　　《史记》不仅是一部史学巨著，也是一座文学史上的丰碑。《史记》运用多彩的艺术手法和丰富的历史材料，成功地塑造出众多性格鲜明的人物形象。在人物塑造上，司马迁竭力做到将历史、人物和主题统一起来，这样既写活了历史，人物也栩栩如生；他还非常善于把人物置于尖锐的矛盾冲突中，通过人物的言行来完成人物性格的刻画。《史记》的叙事简明生动，尤其是富有戏剧性场景的描写，更增加了作品的吸引力。在这一过程中，形成了朴素简炼、通俗流畅，既疏缓从容、庄谐有致，又富于变化的语言风格。由此，《史记》被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
　　《史记》叙事不仅生动，也富有教育意义，能给人以诸多启发。许多经典的成语、许多家喻户晓的历史故事都出自《史记》中的“本纪”、“世家”和“列传”。尽管如此，《史记》毕竟是文言文，非历史或文学专业的人很少有机会、有精力去读原著，于是全国各地出版了多种白话史记，有些是文言文与白话文对照，有的是全文翻译，有的是选编成故事。文白对照和全文翻译的本子，由于文字量太大，内容太多，一般情况下读者很难坚持读完全书。而那些根据《史记》选编的故事虽然简明扼要、通俗易懂，但是已经失去了《史记》原著的特色，也不能反映这本史学巨著的全貌。
　　本书与以往常见的各种白话本有明显的不同。它在忠实于原著的前提下，对《史记》篇目进行了整合，从“本纪”、“世家”和“列传”中选取最精彩的部分，编译成白话文。全书分为“帝王本纪”、“诸侯世家”和“将相列传”三大部分。本书在编写体例上既遵循了《史记》原有的风貌，又有所创新，对“本纪”、“世家”和“列传”中的人物分门别类，以王朝更替为主线，用讲故事的形式将中国早期从帝王将相到游侠刺客，从先贤先哲到富商大贾的经历和历史呈现在读者面前，叙述方式与风格更适合现代人的阅读习惯。词条式的内容编排便于阅读，使读者一书在手，就能便览《史记》的精华。可以说，那个时代的政治斗争与社会变迁，人世炎凉与民间百态，在本书中一览无余。

　　第2节：新读史记（上卷）(2)

　　本书编者由知名大学历史专业的教授、学者组成。他们专攻先秦史、秦汉史和历史教育学，不但熟悉《史记》的内容和相关的历史背景知识，而且具有较强的历史内容选择能力和语言表达能力。他们以中华书局版《史记》为基础，参考已有的其他研究成果，精心编著，历时一年完成此书。
　　需要向读者朋友们说明的是，尽管我们对本书做到了竭其所能、悉心编纂，但是面对《史记》这样一座史学和文学的丰碑，以及那段生民之初、波澜壮阔的历史，任何后生小子都只能是谦恭的，甚至是渺小的。本书也难免会有一些瑕疵，我们诚恳希望广大读者批评指正。
　　主编 郑林
　　2007年1月
　　华夏始祖
　　鸿蒙之初，一个叫公孙轩辕的人第一次成为部落盟主。
　　几千年后，他被尊奉为中华民族的祖先。
　　黄帝之后，颛顼、帝喾、唐尧、虞舜相继而立，上古的帝王留给我们无数的遐想。
　　黄帝定天下
　　黄帝姓公孙，名叫轩辕，是远古时代部族少典氏的后代。他刚生下来的时候就有神异之气，才七十天大就能说话了，年幼的时候就非常聪明、口才出众，长大以后就诚实机敏，到了二十岁成年的时候，就已经见闻广博、明辨事理。
　　那时候，诸侯的领袖炎帝，也就是神农氏已经不能随心所欲地号令天下，各地的诸侯经常互相进行战争，老百姓们却倒了霉，怨声载道。但是，神农氏却没有能力去征讨他们。在这种情况下，轩辕便经常动用武力去征讨那些不来朝贡的诸侯，使他们都重新归服于神农氏。但是，当时生活在东方的蚩尤非常残暴，势力也非常大，还没有人能去征讨他。
　　后来，炎帝大概是想显示一下领袖的威严，便经常找借口去欺负一些弱小诸侯，这使各地的诸侯都非常害怕，为了自保，他们就一个接一个地跑到轩辕那里请求归附。于是，轩辕便修治德政，整肃军队，顺应四时各方的自然气象，种植五谷粮食，大力发展农业生产。他抚慰天下民众，丈量四方土地，使他们安居乐业；还训练了一批以熊、罴、虎等猛兽为名的军队，帮助诸侯对抗炎帝。这样一来，轩辕与炎帝的矛盾就越来越深，一场大战已经不可避免。最终，轩辕与炎帝在阪泉（在今河北省涿鹿县东南）的郊野上交战，经过多次作战，炎帝部落举起了白旗，轩辕成了胜利者。
　　正当轩辕与炎帝激战正酣的时候，蚩尤部落就想抓住机会做一回得利渔翁，发动了叛乱。于是，在征服炎帝部落之后，轩辕又马不停蹄地征集四方诸侯的军队，与蚩尤在涿鹿郊野进行了一场大战，擒获并杀死了蚩尤。从此，四方诸侯都尊崇轩辕做天子，代替了神农氏的统治地位，他就是后来被中国人称为“人文初祖”的黄帝。
　　黄帝的功绩
　　黄帝经过多次战斗，击败了所有竞争对手，成为了天子。他为了巩固自己的政权，大力发展军事力量，如果天下有不顺从的势力，他就马上率领大军去征讨他们。他披荆斩棘、开路行进，没有过一天舒适日子。他往东到达了大海，登上过丸山（在今山东省临朐县），还到过泰山；往西到达了倥侗（在今甘肃省平凉市西），登上了鸡头山；往南到达了长江流域，登上了熊山和湘山（二山均在湖南省境内）；往北驱逐了少数民族荤粥（即秦汉时的匈奴）。在功成名就之后，他又与四方诸侯在今天河北省怀来县的釜山集合，验合了符契圭瑞，在涿鹿山下的广阔平地上建立了都城。但他并没有因此安逸享乐，仍然四处奔波，从来没有固定的住处。
　　黄帝当时就已经非常重视对自己的安全保卫工作了。他住的地方总是戒备森严，驻守着大量军队。他还用云的名字给官职与军队命名。黄帝管辖着众多部落，为了防止他们叛乱，他设立专门的监察机构——左右大监来监察万国。他敬畏神灵，到处对鬼神和山川封禅祭祀。据说，自古以来，黄帝时期祭祀规模是最大的。
　　此后，黄帝又获得了象征至尊的宝鼎和神草。他命人用神草来推算天地历数，预知未来的节气、日辰。他推举风后、力牧、常先、大鸿等贤士来治理民众，创制了表现人们死生的仪制礼则，并细心考究国家安危存亡的道理，此外他还教导民众依照季节变化来播种百谷草木，驯化各种鸟兽昆虫。黄帝的德政广泛传布，就连上天也不给人们带来灾难。在他当政时，土地丰收、风平浪静、山出珍宝。他尽心尽责、鞠躬尽瘁地教导民众，在他引导下，老百姓们知道了江湖、沼泽、山林出产的物品要按照时令收采、禁捕，所有土地一定要有节制地利用。因为黄帝治理土地贡献巨大，他得到了“土德”这样的祥瑞称号；由于对中华文明的诞生具有开创之功，他被后人尊称为“黄帝”。黄帝时代，是中华民族由野蛮走向文明的开端。黄帝去世以后，被安葬在今陕西省黄陵县西北地区的桥山。