道光二十八年（1848）年末，拜上帝教又陷入了一场危机。这场危机主要来自内部，来自教徒之间的争权夺利。拜上帝教吸收的成员成分复杂，除了贫民外，还有社会流氓、帮会分子，这批人加入教会，自然有他们的目的，接近权力中心，发号施令是他们追逐的目标。　　
　　杨秀清、萧朝贵的作为提供了一个绝好的样板。既然杨秀清、萧朝贵能够以天父上帝和天兄耶稣的名义下凡，其他教徒自然也可以。这期间，贵县、象州、平南等地降僮事件接连发生，天父天兄遍地下凡，不计其数。杨秀清、萧朝贵的势力在紫荆山一带，无法到达外地，只能眼睁睁的看着天父天兄纷纷扰扰，无尽的热闹。
　　　　频频下凡的教徒中各拉一帮人，各占一个山头，谁也不服谁，谁也管不了谁。拜上帝教内部已经危机四伏，乱象纷呈。　　
　　杨秀清、萧朝贵也没闲着。　　
　　打击异己、排除敌手是夺权的铁律。　　
　　一日，王二妹到萧朝贵家朝见教主洪秀全，萧朝贵借题发挥，以天兄的名义下凡，断定王二妹身上有妖人跟入，当即“奋身战妖，连战数场”。 “奋身战妖”自然不是打着空气，而是以王二妹之身体为媒介物，拳打脚踢。一弱女子之身，怎么抵挡萧朝贵的威武刚强，想来一定是被打的满地乱滚，头破血流，直到王二妹实在支持不住跪地求饶，方才罢休。　　
　　殴打王二妹只不过是一种手段，而让王二妹屈服，放弃代“天父”传言才是最终目的。
　　自经历此一战后，萧朝贵又有洪秀全默认的“天兄”身份，赐谷王家从此一蹶不振，在拜上帝教里淡出了权力的中心。　　
　　杨秀清作为“天父”的代言人，不好亲自出手，但他可以利用图禨，以示神圣。　　
　　道光二十九年（1849）三月十六日，杨秀清托天父下凡，号令道：“高老山山令要遵，十字有一笔祈祈”。此话为拆白隐语，说的是天父出令，千祈遵守之意。　　　　
　　拜上帝教在秘密传教中吸收了两广会党的传统，经常以隐语传达号令故示神秘，也为掩盖官府及他人耳目，杨秀清早已熟练运用。
　　　　上帝只有一个，基督也只有一个，那么多的人纷纷争夺发言权，令不会降僮的教徒眼花缭乱。