高子《三知论》曰：人生孰不欲倚翠偎红,沉酣曲?,明眸皓齿,溺快衾绸？何知快乐之悦吾心,而祸害因之接踵矣.故庄生曰：“人之大可畏者,衽席之间不知戒者过也.”故养生之方,首先节欲,欲且当节,况欲其欲而不知所以壮吾欲也,宁无损哉？夫肾为命门,为坎水,水热火寒,则灵台之焰藉此以灭也.使水先枯竭,则木无以生,而肝病矣.水病则火无所制,而心困矣.火焰则土燥而脾败矣.脾败则肺金无资,五行受伤,而大本以去,欲求长生,其可得乎？嗟夫！元气有限,人欲无穷,欲念一起,炽若炎火.人能于欲念初萌,即便咬钉嚼铁,强制未然.思淫逸之所,虎豹之墟也,幽冥之径也.身投爪牙而形甘嚅啮,无云智者勿为,虽愚者亦知畏惧.故人于欲起心热之际,当思冰山在前,深渊将溺.即便他思他涉以遏其心,或行走治事以避其险,庶忍能戒心,则欲亦可免.此为达者言也.平居当熟究养生之理,守静之方,秉慧剑截断尘缘,举法眼看破幻影.无为死可以夺吾生,清静恬淡,悉屏俗好;勿令生反速就其死,定性存诚,务归正道.俾仙不误我,而我不误身,久住长年,不为妄诞.然余所论,人孰不曰嚼过饭也.余亦知为熟谈,但人知为嚼过饭,而不知饭所当食;知此谈为熟,奈何熟此谈而不行？所以百日沉痾,经年枕席,芳华凋谢,早岁泉扃.皆由厌常谈而希平地可仙,薄浅近而务谈说高远,于尔身心,果何益哉？徒云自哄自己,毕竟终无一成.吾岂欲人人知予言有本耶？聊自信耳.因录诸经法言,觉彼色欲知戒,俾得天元之寿.
黄帝曰：“一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾.阴阳不和,若春无秋,若冬无夏.因而和之,是为圣度.圣人不绝和合之道,贵于闭密,以守天真.”
素女曰：“人年六十,当秘精勿泄.若气力尚壮,不可强忍;久而不泄,致生痈疾.”
老君曰：“情欲出于五内,魂定魄静,生也;情欲出于胸臆,精散神惑,死也.”
全元起曰：“乐色不节则精耗,贪妒不止则精散.圣人爱精重施,则髓满骨坚.”
《仙经》曰：“无劳尔形,无摇尔精,归心寂静,可以长生.”又曰：“道以精为宝,宝持宜闭密.施人则生人,留己则生己.结婴尚未可,何况空废弃？弃损不竟多,衰老命已矣.”故人肝精不固,目眩无光;肺精不交,肌肉消瘦;肾精不固,神气减少;脾精不固,齿发衰白,疾病随生,死亡随至.”
《书》曰：“服丹石以快欲,肾水枯燥,心火如焚,五脏干烈,大祸立至.勿大醉入房,勿燃烛入房,勿远行疲乏人房,勿忍小便入房,勿带疮毒疾病未瘥入房.”
孙真人曰：“大寒、大热、大风、大雨、大雾、大雷,日月薄蚀,星辰之下,神佛之前,更忌元旦、三元、五腊,每月朔望,庚申本命,春秋二分、二社,五月九毒日,每月二十八人神在阴,四月十月纯阴用事,皆不可犯,否则损神,不惟父母受伤,生子亦不仁不孝,戒之戒之.”
高子曰：寡欲者,无伺时日之戒,而自无欲;多欲者,虽律以时日,而一日不能无欲.若尽如太上五百戒中,犯者减算除年,则人寿尽夭亡矣.故立教太严,使人反不知信.然而立教之意,戒人节欲,借时日以惧之耳.余于多戒中仅取以上数条,此大不可犯者为戒.善养生者,当知所恐惧,而无犯此数者.
高子曰：色欲知戒者,延年之效有十：
阴阳好合,接御有度,可以延年.
入房有术,对景能忘,可以延年.
毋溺少艾,毋困倩童,可以延年.
妖艳莫贪,市妆莫近,可以延年.
惜精如金,惜身如宝,可以延年.
勤服药物,补益下元,可以延年.
外色莫贪,自心莫乱,可以延年.
勿作妄想,勿败梦交,可以延年.
少不贪欢,老能知戒,可以延年.
避色如仇,对欲知禁,可以延年.

　　身心当知所损论
高子曰：吾人一身,所藉三宝具足.足则形生,失则形死.故修养之道,保全三者,可以长年.夫人一日之中,一家之事,应接无穷,而形劳百拙,起居不知节宣,万感不令解脱,乃恣意行为,尽力动荡,不知五脏六腑之精,所当珍惜,以养吾形;六欲七情之伤,所当远避,以安吾体.恃年力之壮,乃任意不以为劳,何知衰朽之因,死亡之速,由此而致？令人发槁形枯,蚕眠猬缩,欲求金石以起吾生,草木以活吾命,有是理哉？故当日用起居,喜怒哀乐,行住坐卧,视听笑谈,逐发戒谨,则身无所损,元气日充,精神日足,彭铿比年,嵩乔同寿,敢曰迂妄以自欺哉？当与同志者,共守此道.因录诸经法言,觉彼身心之损,俾得地元之寿.
《素问玄珠》曰：“起居不节,用力过度,则脉络伤.伤阳则衄,伤阴则下.”
《庄子》曰：“人有畏影恶迹,而走以避之,举足愈数而迹愈多,走愈疾而影不离,自以为尚迟,疾走不休,绝力而死.不知处阴以休影,处静以息迹,愚亦甚矣！”
《书》云：“凡人于外事,勇于敢则杀,勇于不敢则活.盖敢于有为即杀身,不敢有为则活其身也.久行伤筋劳于肝,久立伤骨损于肾.故行不疾走,立不至疲.大雾不宜远行,宜饮酒一杯以出.久坐伤肉,久卧伤气.坐勿背日,勿当疏风.卧间闭口,使真元不失,邪气不入.”
《淮南子》曰：“大喜坠阳,故喜勿极,极则伤魄,魄伤则狂,使意不存而皮革焦.忿怒则气逆,大怒破阴,悲哀动中则伤魂,魂伤则狂妄,而阴缩拘挛.”
庚桑曰：“全汝形,抱汝生,毋使汝思虑营营.故外不劳形于事,内无思想之患,则形体不弊,精神不散,可以延年.”
《灵枢经》曰：“内伤忧恐则气上逆,六输不通,血凝不散,津液渗漏,恍惚不宁,四肢不耐.恐惧不解则精伤,骨酸瘈瘲,五脏失守.惊则心无所倚,神无所归.故临危冒险则魂飞,戏狂禽逸兽则神恐.”
《老子》曰：“知足不辱,知止不殆.”心有所憎勿深憎,当运心于平等;心有所爱勿溺爱,不令偏颇而改正.不然损性伤神.
《老子》曰：“五色令人目盲,五音令人耳聋.”心之神发乎目,久视则伤心.肾之精发乎耳,久听则伤肾.
《书》曰：“疑惑不已,则心无所主,正气不行,外邪来干,失寐忘寝,昏昏默默,渐成虚劳.”
《书》曰：“谈笑以惜精气为本,笑多则肾转腰疼.行走勿语,伤气.语多则住而再语.故老君曰.塞其兑,闭其门,终身不勤;开其兑,济其事,终身不救.”
真人曰：“常习不唾地,有则含以咽之,使人精气常留,面目光彩.故曰：‘远唾不如近唾,近唾不如不唾.’又曰：‘津液者,吾身之宝,宝聚则为富翁,宝散则为贫客.’”
《闲览》曰：“目疾切忌洗浴,令人目盲.饱食沐发,冷水并热泔洗头,冷水濯足,皆令人头病.炊汤隔宿洗体成癣,洗面无光,作甑哇疮.”
真人曰：“发宜多栉,手宜在面,齿宜数叩,津宜常咽,气宜常炼,五者修昆仑之法.”
《书》曰：“大小二便勿强闭忍,忍小便成淋,忍大便成痔.或涩或滑,又勿过度,皆伤气害生,为祸甚速.”
《书》曰：“罗绮成于天蚕,制造出自人力,勿轻剪裁,以为华美,以折福寿.春冰未泮,当下厚上薄,养阳收阴.大暑宜脱汗衣,勿冒风触.冬日之衣,急脱急着,棉衣不可顿加,稍暖又宜暂脱.北方语曰：若要安乐,不脱不着.南方语曰：若要安乐,频脱频着.”
高子曰：身心知损者,延年之效二十：
四时顺摄,晨昏护持,可以延年.
三光知敬,雷雨知畏,可以延年.
孝友无间,礼义自闲,可以延年.
谦光辞让,损己利人,可以延年.
物来顺应,事过心宁,可以延年.
人我两忘,勿竞炎热,可以延年.
口勿妄言,意勿妄想,可以延年.
勿为无益,常慎有损,可以延年.
行住量力,勿为形劳,可以延年.
坐卧顺时,勿令身怠,可以延年.
悲哀喜乐,勿令过情,可以延年.
爱憎得失,揆之以义,可以延年.
寒温适体,勿侈华艳,可以延年.
动止有常,言谈有节,可以延年.
呼吸精和,安神闺房,可以延年.
静习莲宗,敬礼贝训,可以延年.
诗书悦心,山林逸兴,可以延年.
儿孙孝养,僮仆顺承,可以延年.
身心安逸,四大闲散,可以延年.
积有善功,常存阴德,可以延年.