现存的猴类和猿类共有193种。其中的192种身上遍布使毛。唯一例外的物种
是一种全身裸露的猿类，他自诩为人类（Homo sapiens）。这个物种无与伦比、
成就卓绝，不惜花费大量的时间去考察他高雅的动机，与此同时却故意对自己的
基本动机弃之不顾，或者不惜花费同样多的时间来掩饰这一点。他引以自豪的，
是他的脑容量在所有的灵长目中名列榜首。但是他的生殖器之大也使他在灵长目
中位居第一。对于这一事实，他却竭力加以掩盖，宁可把这一殊荣张冠李戴，送
给力大无穷的大猩猩。他精于言辞、敏于探索、拥挤群居，对于他这种猿类行为
的基本情况，我们现在理应进行仔细的考察。

　　我是动物学家，裸猿又是一种动物。所以它自然成为我笔下的描写对象。他
的行为模式纷繁复杂、令人难忘，可是我再也不肯因此而加以回避。我研究他的
理由是：尽管人类博学多才，可他仍然是一种没有体毛的猿类；尽管他获取了高
尚的动机，可是他并未丢掉自己更为土气而悠久的动机。这常常使他害羞难堪，
可是他岁月悠悠的冲动伴随着他已有数百万年的时间，而他新近获得的冲动至多
不过才数千年之久。而且，如果他想挣脱整个进化史中积累的生物遗传，那是没
有希望迅速办到的。只要他正视这个事实，他的忧虑就会大大减少，他的欲望就
更能得到满足。在这一点上，动物学家也许能给他助一臂之力。

过去对这一裸猿的行为所做的研究，有一个奇怪的特点，它们几乎总是对其
一目了然的特征避免触及。早期的人类学家争先恐后地跑到最难如愿的地方去，
企图揭示人类的特性。他们分散到天涯海角那些死水一潭、长期停滞的文化中去。
这些文化并不是典型的人类文化，它们在进化的过程中未获成功，故而已濒临绝
境。如此这般调查之后，这些人类学家带回来的，是奇异的婚配习俗、奇特的亲
属称谓、怪诞的原始宗教仪式。他们把考察原始部落所得的材料当做重要的核心
材料，仿佛这些奇异的东西对了解全人类的行为最为重要。当然，他们的调查极
为有趣、很有价值；它告诉我们，一群裸猿误入文化死胡同之后，会出现什么情
况。它说明人的行为偏离常轨究竟能走多远，而又不至于使社会完全崩溃。可它
没有揭示的，正好是典型的裸猿的典型特征。要揭示裸猿的特征，只能靠调查大
型文化中一切普普通通的然而又有所作为的成员，靠检查他们常见的行为模式；
换言之，只能靠研讨代表人类大多数的主要标本，才能揭示典型的裸猿的典型特
征。从生物学的意义上说，这是唯一健全的研究方法。与此相对的是，老式的人
类学家会争辩说，他们所研究的技术简陋的原始部落更接近问题的核心，先进文
明的成员离问题核心较远。我认为情况不是这样。当今之世生活着的技术简陋的
部落，并不是真正的原始部落，而是智力发展受挫的部落。真正的原始部落并没
有历几千年而存活到现在。裸猿从本质上说是一个不断探索的物种；任何停滞不
前的社会，在一定程度上说来必然是失败了的、“出了差错”的社会。这个差错
使它停步不前，使这一物种不断探索的天性受到了阻碍，使其了解周围世界的努
力遭受挫折。早期人类学家在这些发展受阻部落中所研究的特征，很可能正是干
扰它们进步的特征。因此，如果用早期人类学家调查所得的信息为基础，去构建
我们人类行为的总体模式，那就是一种危险的作法。

与此形成鲜明对比的是，精神病学家和心理分析学家更接近问题的实质。他
们把重点放在人类主要标本的临床研究上，可惜的是，他们的许多早期研究，虽
然没有受到早期人类学家所提供的信息的影响，但是仍然沾染了偏颇的色彩。不
错，他们的理论建立在对人类主流文化中的社会成员所进行的临床研究上，然而
他们所研究的个体，仍然不可避免地是在某方面异常的、残损的标本。倘若这些
人心智健全、有所建树，因而是典型的个体，他们就不会去找精神治疗医生就医，
也就不可能给精神病学家的信息库提供资料。在此我又得声明，我无意贬低精神
治疗和精神分析研究的价值。在人类行为模式如何崩溃这一点上，他们的见地非
常深刻，他们的研究使我们大开眼界。我只不过觉得；在探讨全人类基本的生物
学特性时，如果太注重早期的人类学和精神病学的研究成果，那就是不明智的。

（我应该补充说明，人类学和精神病学的现状正在迅速变化。这两门学科中
的许多现代学者已开始认识到他们早期研究中存在的种种局限，他们日益转向研
究典型的、健全的个体。一位研究者最近说道：“我们过去的研究是本末倒置的。
我们努力去研讨反常的东西，现在才着手——看来是晚了一点——把重点放在正
常的东西上。”）