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前一阵子台湾法界传出新判例，裁定口交不算性交，所以与第三者发生这种行为的已婚人士，将不以通奸罪论处。
根据报道，在六十位法官与律师当中，有四十九位赞同“只有性器官对性器官的接触，才是性交行为”的论点，可能将影响日后的类似判例。
这不禁令人遥想起美国前总统克林顿的“当年风范”，在他与白宫女实习生之间的“内线交易”曝光后，到国会中作证时，他口口声声说没跟对方发生性行为。后来克林顿的解释是，以他个人的定义，口交不算性交，所以他也不算说谎做伪证。
克林顿早年担任州长时，就赢得了“滑头威利”的封号，形容他很滑溜，能躲能闪，有事罩顶，却屡能全身而退。有趣的是，“威利”两字在英文口语中，是男性性器官的俗称，而套上了“滑头”，其实倒真符合他那不安分的小老弟，爱在口沫中找乐子的写照。
“只有性器官对性器官的接触，才是性交行为”，这句话的后面到底应该要加肯定的惊叹号，还是不以为然的问号呢?首先，性器官的定义就值得好好拿捏与斟酌，到底何谓“性器官”呢?
性器官(genital)系从拉丁字根演变而来，有生育的器官(organ of generation)之意，因此早期人们都称它为生殖器。但在后来的性学领域中，放弃了生殖器的称谓，因为事实上，人类所谓的生殖器官多半时候都“不务正业”，也就是说并非用来做生育大业，而是享受性乐趣居多。
但是争议又来了，当只有男性的阳具(阴囊)与女性的阴蒂(阴核)能被称为性器官时，是不是表示其他的身体器官，即使能带来性高潮，却也没资格算性器官呢?
现代的性学专家十分反对这种窄化的定位，因为死守这个僵化的框框，只会让人们绑手绑脚，而丧失了开发性爱欢愉的潜力。
如果诸多的性行为可以编成一本六法全书，那么翻开这本大书，逐条检查，会发现其实很多达到高潮的性行为，牵涉的器官都不限于男女的“胯下”，有的是舌头，有的是耳根，有的是大腿内侧，有的是肛门、会阴，有的是手指头，甚至是脑中无形无状的想像力呢。不是有句名言，人类最大的性器官不落在两腿之间，而是在两耳之间——大脑吗?
更妙的是，畅销全球千万册的《性福宝典》(The foy of sex)，鼎鼎大名的所谓性福专家康福特(Alex Comfort)还特地在书中开辟一个专页，集中介绍“脚拇趾”(big toe)。他大力推荐普天下男性用脚的大拇趾头当作性器官，去“脚踏实地”满足性伴侣呢。
超现实派大师米罗曾经说过，性器官具有诗一般的力量，就像天上的彗星一样。在那擅长捕捉斑斓色彩、捏塑变化万端图腾的画家眼中，性器官并非是墨守成规的型态，而是一束冲破夜空的缤纷火花，那个意象又更上一层楼了。
这些都是对人类的性有贡献的器官啊!所以，法官大人，请问你所说的“性器官”，到底是指哪里?
根据报载，澳洲法官在审理强暴案时，曾做出一些个人高见，引起非议。例如，南澳大利亚法官布伦说，丈夫要求老婆敦伦，使用比平常粗鲁一点的手段，并没有什么不对。维多利亚地区法官欧布安减轻强暴犯刑期，因为他认为女方当时昏迷，所以精神上也不至于因强暴而受到太大的伤害。同一地区的另一位法官布兰德更语出惊人，指出当女方说“不”，就强暴案而言，法官的共同经验显示往往意思就是说“是”。
澳洲国会委员会的解释是，虽不至于全澳洲的法官都有性别歧视，但以上所述也不是个案，法官的性观念确实需要与时俱进。
显然，咱们的法官也不太知道民间的性活动已经蓬勃到何种地步了，我建议每位法官案头上都该摆一本1992年出版的《不寻常性行为百科全书》(Encyclopedia of Unusual Sex Practices)，没事就恶补一下。当他看到“Oculolinctus”(指有人的性高潮是来自舔对方的眼球表面，此在医学文献上有凭有据)此一字眼时，若没吓得眼珠子都险些掉出来，八成也会跌破眼镜吧。


自序亲爱的我的身体（2）

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如果连向来最重视“定义”的法官都对身体不深入了解，就更别提一般人了。
上述文字本来我计划发表在国内一份报纸的家庭版面上，岂料主编对满纸的“阳具”与“阴蒂”感到有点困扰，还好心来信指正：“性爱文化可以写得有看头，但也可以含蓄有美感。”
这是性器官恐慌症吗?全文我谈的是性器官的定义，假如不能直接写到“阳具”与“阴蒂”，那实在不知道要怎样表达了，总不成都以含蓄的“那个”替代之吧。最后，让我啼笑皆非的是，她自行主张，这篇文章既然提到那么多性器官，改放在医药版好了。
当初我原拟发表于家庭版，是认为性的题材大可以是家庭关切的话题之一，但若移至医药版，那就有完全不同的意义了。因为，这无疑表示只要涉及“阳具”与“阴蒂”，就必须安上一个医药的大帽子，与疾病或身体健康扯上关连，而不能纯粹是生理上的悦然。放在家庭版也许会担心猥亵，但放在医药版就没事了，因为医药版过去也谈了许多泌尿科的问题，所以写出“阳具”与“阴蒂”自然合宜。因为不认同这样的“器官分类”，我拒绝与该版面的合作。
这就是主编大人的一把尺，仍然把身体的区分作如此粗暴地处置，性器官放在医药的大领域才瞧得顺眼，放在家庭的小天地就令人窘迫不安。
人类社会的反性，其实一点也不陌生。它常常被冠上类如“十字军东征”的慷慨名目，以往招揽教徒时如此，现代吸引保守选票也是如此，为了吸票，人类的“反性行为”就会无理性地急剧升高，这在历史上鲜少有例外。1945年，在二次世界大战结束之际，新世界次序正在整合，心理分析大师，也是《法西斯主义群众心理》一书作者赖希(Wilhelm Reich)，对美国读者引述他早期出版的《性革命》(The Sexual Revolution)，他不忌讳地指出，西方文明向来靠着非自然、破坏性的性道德来箝制人类，使人们生病。
我们都知道，过度泛滥的性是一种病态，但是反过来说,毫无理性基础，动辄逢欲必砍，遇性必诛的“杀红了眼”的态度，也是一种病。
来瞧瞧台湾社会现在所谓的性与爱，只有两条路线，其一就是第一家庭添丁之喜类，其二就是网络胖妹援交、抢人家老公、刊登强暴照片类。前者太精英，甚至该说太贵族；后者太偏颇，毕竟属于少数人的行径。然而，夹在两者之间的芸芸众生又该如何自处?
绝大多数人的性与爱，都是从身体与内心发出，分布在这两极间的渐层带，既不高级，也不低级，只是普通级与平民级。性与爱就像吃饭睡觉，是再平凡不过的人生需求。但若我们认知中的性与爱只建立在那两极之上，这个社会就十分病态了。
第一家庭添丁固然值得民众为之高兴，但不能无限上网，变成一种僵化的示范，或是惟一歌颂的样本。难道只有权贵家族生儿育女才是性与爱的表示，而发生在一般老百姓家里的性与爱，只能收拾起来，羞于示人?而那些社会新闻当事人的所作所为，更无法代表性与爱了。
性，除了繁殖，不能有其他贡献吗?因为除了生殖之外，举凡性的享受、性的放松、性能源的再补充，也都是两性胯下器官的伟大贡献。