梁冬：是的，一起来发现中国文化太美。大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂，我是梁冬。说到国学呀，很多人下意识的就会想“风水”。似乎呢“风水”和“国学”呢，之间有千丝万缕，无法割舍的联系。but……但是呢，这个国学堂长年来，我们都没有碰到风水这个话题，原因是在于我一直在寻找一位老师，能够和大家清晰明了地分享关于风水的话题。而同时，又是一个能够在中央人民广播电台播的一位老师。那他既要主流，但是呢，又要有可操作性，又要有实际应用性。所以呢，我们发动了我们的团队经过了几个月以来，差不多大半年的寻找，终于呢，在江湖之上，以及庙堂之上，找到了一位老师--张一指老师。张一指老师呢，来自于北京大学和清华大学的特聘教授。他今天呢，要跟我们分享的是“天象原理与风水学”。
梁冬：张老师，你好！
张一指：你好！
梁冬：张老师，先代表大家问一个小问题呵，您，张一指，一二三四的“一”，手指的“指”。我看你呢，十指健全，啊。为什么叫“张一指”呢？
张一指：诶，其实无非就是说，指点指点的意思。指点指点嘛，一个手指就够了，不需要太多的手指。
梁冬：哇，哈哈！这话很有玄机呢。今天呢，想请张老师和我们一起分享风水学的原理，呵。我们都知道这个风水学呢，其实现在很多大学也在开这门课程，啊？
张一指：是的。
梁冬：在主流的学院里面，它就不仅仅说是在，我们称之为在民间，在江湖。
张一指：是的，是的！
梁冬：能不能够，您用一个比较简短的一个描述，和大家分享一下，风水学到底是一门什么样的学问？
张一指：可以是四个方面去描述吧。
梁冬：嗯
张一指：风水学呢，其实就是指导人们如何去选择环境，利用环境，营造环境和改造环境的一门学问。
梁冬：嗯，“营造”和“改造”有什么区别呢？
张一指：“营造”就是建筑啊。“改造”指的是，您在已经建筑好的环境当中去怎么合理利用嘛。改造呢，多半牵扯一些化解啊，等等。
梁冬：噢~
张一指：布局啊，设施的这个布置啊。
梁冬：这个所有的学问呢，都有一个假设，我们说任何一个学科都是有假设的。你觉得像风水学这样的一个学问，它是建立在什么样的一个前提，或者假设基础上的？比如说，这个世界上是有能量流动，或者是说，左边和右边怎么样，等等等等。
张一指：应该都牵扯。就是你刚才讲了两个方面，一个是能量问题，一个是左右、前后、高低、大小的问题。
梁冬：嗯!
张一指：都要牵扯进去。能量的问题呢，我们讲气场也好，讲气息也罢，讲宇宙间的一种能量场也好，它都是我们看不着的。
梁冬：嗯！
张一指：而这些看不着的能量呢，它要通过具体的形状表现出来。这些形状呢，无非就是左右、前后啊，大小、高低啊，取迎、开合等等。
梁冬：还跟一些物质有关吗？
张一指：应该说是直接跟建筑本身有关。
梁冬：嗯！
张一指：上升一个层面去说的话，那么风水学实际上它是建筑的灵魂，它是贯穿在建筑物当中的灵魂。一个建筑物怎么样就好看了，怎么样就觉得舒适了，怎么样就合理了，说到底，它就是合于风水学原理了。
梁冬：噢！讲到风水学原理，它的原理是什么？
张一指：风水学呢，它秉承的是“易经”的原理，可以说是对“易经”的一个非常好的诠释和延伸。
梁冬：嗯！
张一指：“易经”呢，我们首先说它是一个天地之学。那么，这个天地之学怎么讲呢？按照孔子讲的说法，那么“易于天地准”，测量的意思。易经是一个参天量地的学问。它如何去参天，如何去量地，风水学呢在这一块儿做了非常好的延伸。那么怎么讲呢？风水学所秉承的所有原理，都是来自于天象原理。讲究的就是“在天有象，在地有形”。天上的星象，是我们风水营造的一个先兆或者是一个基本的原则或法则。
梁冬：这个蛮有趣啊，我们记得以前呢，你看《三国演义》，或听那个《三国演义》说书的时候，哇，诸葛孔明夜观天象。对不对？然后呢，看看哪颗流星又划过了。很多人就认为，会有迷信的成份呢？
张一指：古人的士大夫也好，学者也好，都是非常善观天象的。
梁冬：嗯!
张一指：天象的内容包含的很广泛，很丰富，不仅仅是流星和陨石的问题。最主要观测的对象是我们目光所能及到的恒星。那么大致呢，今天看来是离我们相对比较，就是我们说几万光年也好，几光年也好，在过去呢，就认为，我们虽然不能知道它的准确距离，但是我们能够知道它们间的相互关系，相互作用，相互角度，和我们的关系。中国古代吧，可以说在天文这一块儿呢，是遥遥领先于世界的。我们在春秋时候呢，就已经有了淮南子的《天文训》出现。然后到了汉代的张衡，他们对天象的观察和测算呢，已经非常地准确。那么到了后来的风水学的运用，那么就完全是依据天象原理去展开的一门学问。
梁冬：诶，有意思，有意思。您能不能跟我们大致介绍一下，这个之前对天象学的看法，以及后来它又如何运用到地上的这个地形风水的吗？
张一指：其实呢，这个风水学，应该说天象的发达，和天象的观测，主要是为风水学服务的。
梁冬：是吗？
张一指：哎，或者说，风水学所要研究的领域、所要秉承的依据，就来自于天象。应该是一个必然的关系，不能说谁先谁后。诶，这里面首先有一个思想，就是说风水学，它是，你看我就说一个名字吧，风水学在过去的古代的名称呢叫做“堪舆”。
梁冬：对。
张一指：这个“堪”呢，那么在现代去查它的字义的话，就是“勘测”的意思。那么“舆”呢是个名词，是一部车。那么风水学怎么成了“勘测一部车”呢？大概就这个意思啊，我们今天去理解风水学呢，就是勘测一部车，诶，这岂不怪哉？
梁冬：对。
张一指：风水学怎么成了勘测一部车呢？而且这部车呢，它不是一个平常的车啊，它是在我们的头顶上方，有一个星群，它们的星象图连起来以后像一部车。古人呢，把我们整个能够目光所及的天区呢，总共分成了31个天区。那么这样去观测这个天，为了好区别，好鉴定，好认知它们，分成了天区。这个概念也很好理解啦，就像我们今天呢，要去谈在地上分地区一样，那么古人把 天上也分成了天区。那么其中呢，给我们能够目光所及的地方总共分成了31个天区。那么这31个天区呢，它分别有“三垣”，“垣”呢，是土字边，一个亘古不变的那个“亘”，就是带围墙的意思。三垣和二十八星宿，这是中国最早，很早的时候就已经把它区分开来了。而其中这个三垣呢，就包括了“紫薇垣”、“太薇垣”和“天市垣”。紫薇呢，这个名称我们并不陌生啊，比如说中国的首都呢叫紫禁城，皇宫叫紫禁城。那么为什么叫紫禁城呢？它的来处正源自于此处。因为在天象里面呢，把紫薇垣呢，在古代天文学里面把它称之为是，有一个玉皇大帝，是住在紫薇垣里面，那么玉皇大帝是管天地的，管天界的，那么地上的皇帝呢，自然要住在紫禁城里面，在白天的中央的一个核心区域里。为什么做“垣”呢？因为把这个星区呢如果用连线连起来的话，它就形成一个像城郭的样子。它里面的很多恒星呢如果连线的话，它就会形成像地座呀，好像文臣武将横列其间啊，它这样的形象。为了让我们去认知天象，他打了这么样的比方。